Tags: евреи

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ПРАЗДНИКА СУКОТ

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ПРАЗДНИКА СУКОТ

(из цикла «Слова и выражения еврейских праздников»)

А. Грибер

Согласно обычаю, на исходе Судного дня יוֹם כִּיפּוּר (йом кипУр) забивают первый гвоздь в строительстве временного строения, которое называется סוּכָּה (сукА) – «шалаш, куща, беседка, шатёр; жилище».

Наиболее важной частью סוּכָּה (сукА) является её крыша из веток, которые называются סְכָךְ (схах) – ветки для прикрытия «шалаша». Собственно, от этого слова и произошло название «шалаша».

סוּכָּה (сукА) является главным символом Праздника, который начинается в 15-й день еврейского месяца תִשרֵי (ишрЭй).

Этот Праздник имеет несколько названий.

הֶחַג (hэ-хаг) – «Праздник».

Это талмудическое название, которое было дано данному Празднику ввиду его необычной роскошной церемонии.Collapse )
 

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НОВОГО ГОДА

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ЕВРЕЙСКОГО НОВОГО ГОДА

(из цикла «Слова и выражения еврейских праздников»)

А. Грибер

Еврейский Новый год совсем не похож на тот Новый год, когда водят хоровод вокруг ёлки. К тому же и ёлки никакой нет. Нет ни снега, ни морозов, ни Деда Мороза, ни Снегурочки.

Еврейский Новый год отмечается всегда осенью. У него свои обычаи, свои традиции, своя атрибутика, свои слова и выражения.

Еврейский Новый год имеет несколько названий.

רֹאש הַשָנָה (рош hа-шанА) - «еврейский новый год, дословно – начало года».

Это наиболее общепринятое название этого праздника.

Первым днём еврейского Нового года принят 1-й день 1-го еврейского месяца תִשרֵי (тишрЭй), который соответствует сентябрю-октябрю.

Согласно еврейской традиции, этот день является не только началом еврейского года, но и днём сотворения неба и земли.Collapse )

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ

(из цикла «Слова и выражения еврейских праздников»)

А. Грибер

В русском языке этот день имеет несколько названий:
«Судный День», «День Отпущения Грехов», «День Искупления», «День Всепрощения».

И в иврите этот Праздник называется по-разному.

יוֹם כִּיפּוּר (йом кипУр) – «День опущения грехов, день прощения, день искупления».

Это название, которое появилось в средневековой раввинистической литературе, является наиболее употребительным для данного Праздника.

יוֹם הַכִּיפּוּרִים (йом hа-кипурИм) — «День опущения грехов, день прощения, день искупления».

Это название встречается в Торе и Талмуде. Существительное мужского рода множественного числа כִּיפּוּרִים (кипурИм) используется по той причине, что в этот день по иудейской традиции происходит очищение как живых, так и мёртвых.Collapse )
 

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ СУКОТ, ШМИНИ АЦЭРЭТ И СИМХАТ ТОРА

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ ПРАЗДНИКОВ СУКОТ, ШМИНИ АЦЭРЭТ И СИМХАТ ТОРА

А. Грибер

Согласно обычаю, на исходе יוֹם כִּיפּוּר (йом кипУр) забивают первый гвоздь в строительстве временного строения, которое покрывается ветками, или шалаша, называемого в иврите существительным женского рода единственного числа סוּכָּה (сукА).

Данное строение является главным символом приближающегося праздника, который называется
חַג הַסוּכּוֹת (хаг hа-сукОт) – «Праздник Сукот».

Слово חַג (хаг) – «праздник (любой)» - это существительное мужского рода единственного числа.

Слово סוּכּוֹת (сукОт) – это форма множественного числа, которая образована от существительного женского рода единственного числа סוּכָּה (сукА).Collapse )

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ

СЛОВА И ВЫРАЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ

А. Грибер

В русском языке этот день имеет несколько названий:
«Судный День», «День Отпущения Грехов», «День Искупления», «День Всепрощения».

А в иврите он называетсяיוֹם כִּיפּוּר  (йом кипУр) или יוֹם הַכִּיפּוּרִים  (йом hа-кипурИм).

Слово יוֹם (йом) – «день (сутки, промежуток времени)» - это существительное мужского рода единственного числа.

Слово כִּיפּוּר (кипУр) – «отпущение грехов» - это существительное мужского рода единственного числа.

Слово כִּיפּוּרִים (кипурИм) – это существительное мужского рода множественного числа, которое образовано от существительного мужского рода единственного числа כִּיפּוּר (кипУр).Collapse )

ЧТО ЛУЧШЕ ДЛЯ ЕВРЕЕВ?

ЧТО ЛУЧШЕ ДЛЯ ЕВРЕЕВ?

А. Грибер

Прочитав данный заголовок, некоторые читатели сразу спросят: «А почему только для евреев? Почему автор опять выделяет евреев из других народов?»

Пожалуйста, успокойтесь. Всё очень просто объясняется. Все высказывания данной статьи взяты из еврейского народного фольклора – пословиц и поговорок. Но я думаю, что многие фразы могут применить к себе и другие народы. Берите, не жалко.

Итак, что же лучше …?

Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея.

Лучше иметь сына-банщика, чем учёную дочь.

Лучше молодая вдова, чем старая дева.

Лучше некрасивую жену для себя, чем красавицу для другого.Collapse )

ЧТО ГОВОРЯТ НАМ ЕВРЕЙСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ?

ЧТО ГОВОРЯТ НАМ ЕВРЕЙСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ?

А. Грибер

Господа юдофобы и антисемиты, которые постоянно твердят о мифическом "всемирном еврейском заговоре", могут расслабиться и не становиться в позу бойцовой собаки. Эта статья не для них.

Уж сколько гадостей они наговорили про евреев, сколько фальшивок напечатали («Протоколы сионских мудрецов», «Катехизис советского еврея» и т. п.), что пришло время отделить истину от лжи, правильное от неправильного, непорочное от порочного, чистое от нечистого и расставить всё по своим местам.

Да, «всемирный еврейский заговор» таки да таки существует. Но он заключается не в захвате власти над всем миром, как это пытаются доказывать юдофобы и антисемиты всех мастей, а совершенно в другом.

Живя практически в разных частях мира, в различные интервалы времени, евреи, тем не менее, практически всегда решали одну и ту же проблему. Проблему выживания своего народа. И решали успешно, сохраняя в народной памяти и передавая от поколения к поколению "секреты" выживания в тяжелейших условиях гонений и физического уничтожения.Collapse )

КТО КОГО СЧИТАЕТ ЕВРЕЕМ?

КТО  КОГО  СЧИТАЕТ  ЕВРЕЕМ?

А. Грибер

В еврейском мире принято следующее определение еврейства: «Еврей – это человек иудейского вероисповедания». Всё! Коротко и ясно!

Австрийский исследователь Библии Хаим Блох провозгласил когда-то: «Мы – раса по религии, а не по крови».

Все царские правительства России также считали евреев «лицами иудейского исповедания».  Российская империя не считала евреев расой и не признавала их классификацию «по крови».

И. Сталин в 1913 году также признавал иудаизм первостепенной отличительной чертой евреев. Он писал, что евреев отличает «их религия, общее происхождение и некоторые черты национального характера».

Л. Фейхтвангер в романе «Еврей Зюсс» написал: «Сквозь два тысячелетия пронесли они (евреи – А. Г.) с собой Книгу (Библию, Ветхий завет – А. Г.). Она была им народом, государством, родиной, наследием и владением».

Collapse )

А ГОВОРЯТ, ЧТО ЕВРЕИ УМЕЮТ ТОЛЬКО ТОРГОВАТЬ…

А  ГОВОРЯТ, ЧТО  ЕВРЕИ  УМЕЮТ  ТОЛЬКО  ТОРГОВАТЬ…

А. Грибер

Кто говорит, что евреи умеют только торговать? Или антисемитско-юдофобское быдло, или люди, которые не знают всей правды и истинного положения вещей.

Первых убеждать бесполезно, потому что они, кроме своих бредовых идей о всемирном еврейском заговоре, воспринимать другую информацию просто не в состоянии. Диалог с ними попросту невозможен.

Поэтому поговорим с людьми, которые не знают истинного положения вещей и всей исторической правды о евреях.

А правда заключается в том, что евреи испокон веков занимались земледелием и скотоводством. Об этом любой человек может прочесть в Библии или других древних источниках.

Историк М. Штерн пишет: «В птоломеевском Египте (I-II вв. до н. э.) евреи находились в числе «царских земледельцев», военных поселенцев, виноградарей, а также пастухов и батраков… Главным занятием евреев Вавилонии (II-III вв. н. э.) было земледелие. Среди них находились и помещики, и арендаторы имений, и издольщики. Евреи занимались всеми отраслями сельского хозяйства – финиковыми плантациями, бывшими одной из основ вавилонского земледелия, зерновыми культурами, рыболовством и птицеводством».Collapse )

СТОИТ ЛИ НОРМАЛЬНЫМ ЛЮДЯМ ЧИТАТЬ И СЛУШАТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ЮДОФОБОВ И АНТИСЕМИТОВ?

СТОИТ  ЛИ  НОРМАЛЬНЫМ  ЛЮДЯМ  ЧИТАТЬ  И  СЛУШАТЬ  ПРОИЗВЕДЕНИЯ  ЮДОФОБОВ  И  АНТИСЕМИТОВ?

А. Грибер

Вопрос, вынесенный мной в заголовок данной статьи, не столь наивен, как может показаться на первый взгляд. Только ли нравственно и эстетически действуют на нас произведения литературы, музыки, театра и кино?

В книге Рушеля Блаво (Рушеля Эфраимовича Хаимова) «Музыка здоровья» я прочёл следующее:

«Хочется спросить коллег-музыкотерапевтов, предписывающих прослушивание «Реквиема» Моцарта пациенту с диагнозом «острое горе»: почему, получая психологически благополучный результат, вы после этого не проверяете у него состояние почек? Ведь известно, что Моцарт мучился тяжёлым почечным расстройством и создавал свой «Реквием», будучи глубоко больным, к тому же страдая от крайней нужды и мрачных переживаний. И все эти страдания в «Реквиеме» есть, и они определённым образом программируют пациента на психическом и телесном уровнях».

И далее ещё одна цитата оттуда же:

«Вот и получается своеобразная аналогия с применением антибиотиков или транквилизаторов – что-то излечили, а чему-то, возможно, и повредили, даже не позаботившись узнать об этом».Collapse )