![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Знак "шва" является одним из знаков огласовки. Он идентичен знаку "двоеточие" и всегда ставится под согласной буквой.
Чаще всего знак "шва" обозначает отсутствие звука. В этом случае мы его и не будем вообще проставлять.
В зависимости от целого ряда обстоятельств знак "шва" может произноситься как звук "э". В современном иврите это происходит в следующих случаях:
1) Если первой буквой слова является буква י (йуд), ל (лАмэд), מ (мэм), נ (нун) или ר (рэш), то знак "шва" под этой буквой всегда будет произноситься как звук "э". Например,
יְהוּדִי ( йэhудИ ) - еврей, иудей; еврейский, иудейский.
לְגַמרֵי ( лэгАмрэй ) - совсем, вполне, совершенно.
מְנוּחָה ( мэнухА ) - покой, отдых.
נְשִיקָה ( нэшикА ) - поцелуй; горбушка.
רְשִימָה ( рэшимА ) - список, ведомость; заметка, краткая статья; запись.
2) Если второй буквой слова является буква א (Алэф), ה (hэй) или ע (Айин), то знак "шва" под первой буквой слова всегда будет произноситься как звук "э". Например,
זְאֵב ( зэЭв ) - волк.
קְהִילָה ( кэhилА ) - община.
בְעָיָה ( бэайА ) - проблема; вопрос, задача.
3) Если первой буквой слова является буква-предлог בּ (бэт) или כּ (каф), то знак "шва" под этой буквой всегда будет произноситься как звук "э". Например,
בְּיִשׂרָאֵל ( бэйисраЭл ) - в Израиле.
כְּרוֹפֵא ( кэрофЭ ) - как врач.
4) Если первой буквой слова является буква-союз ו (вав), то знак "шва" под этой буквой всегда будет произноситься как звук "э". Например,
חיפה וְתל-אביב ( хэйфА вэтэл-авИв ) - Хайфа и Тель-Авив.
5) Если первой буквой слова является глагольная буква-приставка ת (тав), то знак "шва" под этой буквой всегда будет произноситься как звук "э". Например,
תְסַפֵּר ( тэсапЭр ) - ты (муж.р.) расскажешь.
6) В древнееврейском языке знак "шва" под любой первой буквой слова произносился как звук "э". Это же явление характерно и для восточного стиля произношения сефардов в современном иврите. Например,
גְבֶרֶת (гэвЭрэт ) - госпожа, дама.
7) Если в середине слова идут подряд два одинаковых звука, то знак "шва", стоящий под первой буквой, обозначающей данный звук, будет произноситься как звук "э". Например,
שָתְתָה ( шатэтА ) - она пИла.
חָגְגָה ( хагэгА ) - она праздновала.
8) Если в середине слова идут подряд два знака "шва", то второй знак "шва" будет произноситься как звук "э", чтобы избежать произношения трудно произносимого сочетания трёх согласных звуков. Например,
תִפְתְחוּ ( тифтэхУ ) - вы откроете.
Хочу обратить ваше внимание на то, что на звук "э", образованный знаком "шва", ударение никогда не падает.
Запомните также и то, что гортанные буквы א (Алэф), ה (hэй) и ע (Айин) вместо знака "шва" получают хатафные огласовки, в которые входит знак "шва", например אֲ (хатАф-патАх), אֱ (хатАф-сэгОл), אֳ (хатАф-камац).
И также эти звуки "а", "э" и "о" будут всегда безударными.
Вот в основном и всё, что вам необходимо знать на данном этапе о знаке "шва". Всякие другие тонкости, связанные с этим знаком, будут постепенно выясняться по мере изучения иврита.
А пока я желаю вам всего хорошего!
- Location:Israel, Haifa
Праздник Хануки - это не поедание пончиков и даже не чудо ханукальных свечей.
Это прежде всего бескомпромиссная борьба евреев с чуждым влиянием и течением элинизма на нашей земле.
Это была борьба за национальную независимость прежде всего. Смертельная война.
И она показала силу духа вначале маленькой группы евреев, а затем и еврейского народа...
Поэтому для нас свечи Хануки - это отсвет той борьбы за НЕЗАВИСИМОСТЬ и верность Стране, Земле, Храму и Иерусалиму, что они нам завещали из далей своего времени, нам, живущим ныне.
М.Гольденберг
- Location:Israel, Haifa
Д. Генис.
Доктор исторических наук, проф.,сотрудник Института славяноведения РАН, хазаровед В. Петрухин (2004):
«Язычники...ни в коем случае не могли принадлежать к богоизбранному народу. Каган и его приближенные сановники приняли иудаизм, все же прочие, а именно болгары, аланы, тюрко- и финноязычные народы, славяне, которые на тот момент оказались в сфере влияния каганата, никакого отношения к этому выбору веры не имели. Многочисленные домыслы публицистов и последователей Гумилева о том, что выбор кагана отдалил немногочисленную верхушку от народа, не соответствуют действительности. Идея о том, что иудаизм погубил каганат, равнозначна тому, что Константинополь погубило православие, и не выдерживает никакой критики. Подтверждение этого мы видим и по данным археологии: иудаизм не привел к распаду каганата, не привел к закату культуры, потому что Х век – это век расцвета хазарских городов. Эти города являются своеобразным чудом в раннесредневековой истории, где бок о бок жили разные религиозные общины: иудеи, мусульмане, язычники, христиане».
«В степях Восточной Европы неоднократно сменяли друг друга различные кочевые народы. Они создавали ханства и империи, которые переживали взлет и упадок, гибли под ударами соседей или очередных волн кочевых переселений. Их ханы не
исповедывали иудаизм, на территории большинства из них не было иудейских общин и, тем не менее, они погибали, часто не оставляя никакого наследия. Действуют общие закономерности кочевой истории, и никто не ищет врагов, сбивших с истинного пути развития Великую Булгарию, Тюркский каганат и империю Чингис-
хана. В случае же с хазарами – все наоборот, ослабление и гибель царства часто связывают именно с иудизацией правящей верхушки государства. Для некоторых исследователей существование независимого «иудейского царства» затмевало все остальные особенности хазарской истории. Но нельзя и преуменьшать роль иудаизма в хазарской истории. Безусловно, принятие мировой религии не могло не усилить политического авторитета хазарских правителей. Появление еврейской письменности и образованности в столице, активное участие в транзитной торговле со странами Европы и Азии постепенно вовлекали народы Восточной Европы в систему экономических интересов и культур более развитых регионов тогдашнего «цивилизованного мира» (А. Тортика, 2005).
Огромная часть населения Хазарии представляла собой кочевников-скотоводов или поселенцев-земледельцев, исповедывавших язычество. Это важно подчеркнуть, ибо многие авторы вообще считают всех хазар евреями и делают из этого да-
леко идущие выводы («Хазария погибла потому, что иудаизм превратил хазар – народ воинов в народ торгашей», это мнение Гумилева и советских «ученых», хотя вся история достаточно воинственного и свободолюбивого еврейского народа говорит совсем о другом) или забывают биологическую аксиому - та часть хазар, которая приняла иудаизм, не стала от этого этническими евреями. «Правители хазар в начале VIII века приняли иудаизм. Став иудеями по религии, они, тем не менее, оставались в стороне от основных еврейских установлений» ( американский историк Р.Шейндлин). Простой пример – среди современных корейцев можно встретить многих, принявших христианство, но по этой причине они не перестали быть этническими корейцами. Хазары, принявшие иудаизм, не соблюдали все положенные иудейские обычаи и заповеди, поэтому для собственно евреев они были скорее друзьями, чем братьями по вере, и уж, во всяком случае, не единокровным народом.
«Задача науки не только в том, чтобы констатировать известные факты, но еще и в том, чтобы путем анализа и синтеза устанавливать факты неизвестные и в источниках не упомянутые» (Л. Гумилев). Не отрицая роль анализа и синтеза в науке, сомневаюсь, что на их основе можно вывести факты, т.е. доказательные, конкретные или вещественные материалы, без которых достоверно судить о давно исчезнувшем народе достаточно сложно. Иначе - у каждого автора свои «анализ и синтез», свои «факты», которые при строгой оценке остаются все же гипотезами, требующими фактического доказательства. Видимо, этим объясняются некоторые представления Гумилева, особенно антисемитского характера, с которыми согласиться объективные ученые сегодня не имеют оснований.
Лев Гумилев считал древнюю Хазарию оплотом иудаизма, злейшим врагом христианства и Киевской Руси, угрозой славянству со стороны евреев, почему, якобы, и возник впоследствии в Московском государстве «исторически обоснованный» антисемитизм. Но вот что интересно: в состав Хазарии входило более двадцати народов и каждый пользовался региональной самостоятельностью. Именно здесь действовала, в частности, христианская метрополия, объединявшая семь епархий, и первая христианская церковь в пределах нынешней России была построена в столице Хазарии Итиле.
Кипервас пишет: «Естественно, как всякие увлекающиеся авторы, Гумилев и Кёстлер (сторонник гипотезы о происхождении евреев-ашкеназов от хазар, о чем речь еще впереди), возможно, кое-что преувеличивали в своих умозаключениях. Иногда их мысли как бы опережали факты.Поэтому некоторые их выводы - «размышления, игра ума».Ну, что же, этим грешат многие целеустремленные ученые» («Форвертс» 2005). О чем же речь – о науке или научной фантастике, где как раз место размышлениям и игре ума? Менделеев на основе размышлений предсказал существование неизвестных науке элементов, но он их не открыл, а именно предсказал.
Спорными выглядят попытки произвести от слова «каган», беря за его основу ивритское слово – kоhеn (коген, коэн, - священнослужитель, потомок Аарона), такие фамилии, как Коган, Каганович, пытаясь этим доказать, что и хазарский «каган», и хазары, и евреи – это все одно и то же, короче – все хазары это евреи, или, наоборот, все нынешние евреи – потомки хазар, о чем, мол, тут спорить? Но каган у этнических хазар (язычников) был главой языческого культа, он имел непоколебимый авторитет у массы кочевых хазар, исповедывавших язычество, был своеобразным божеством. Это уже позже царя назовут каганом, подчеркивая его божественное происхождение. Отсюда и – каганат, или царство.
При чем же тут иврит и еврейские фамилии? Строить выводы на совпадениях опасно, так можно докатиться до вывода, что весна начинается потому, что прилетают грачи, или ветер возникает потому, что деревья качаются...
И. Ольшаницкий (2004) пишет: «слово «хан», что отмечает и Л. Гумилев,- от слова «каган».«Слово каганат – от еврейского слова коган». Почему же «хан» от кагана», а «каганат» - от «когана»? Но суть путаницы в том, что автор производит титул «каган» или фамилии Коган, Каганович от одного и того же ивритского слова «kohen».Только непонятно, когда образовывался в шестом веке Западно-Тюркский каганат, там уже жили и пользовались влиянием еврейские священники - коэны? И вообще, все ханы, включая азиатских, среднеазиатских и мусульманских – от еврейских коэнов или когенов? Звучит задиристо, но не доказательно.
Если доказывать, что все хазары – это евреи, тогда понятен и лозунг на фашиствующих митингах в России – «Хазары, убирайтесь из России!». Добавлю цитату из КЕЭ: «Социально-политическая терминология хазар, династия каганов Ашина и сам титул хазарских правителей «каган» ведут свои истоки из Тюркского каганата». Еще раз повторю – фамилии Коэн, Коган, Кон, Каган, Кан и другие, а уже от них Каганов, Кагановский, Каганович произошли от ивритского слова «коэн» или «коген», но никак от тюркского (хазарского) слова «каган». И вообще, фамилии у ашкеназов появились лишь в XVIII столетии, когда чиновники начали составлять реестры народонаселения. Грачи прилетают, когда наступает весна, а никак не наоборот...
Многие исследователи, занимавшиеся историей Хазарского каганата, ссылаются на известную «хазарскую переписку» знаменитого визиря кордовских халифов Хасдая ибн-Шапрута (915-970), способствовавшего расцвету еврейской культуры в арабской Испании, с царем-иудеем (повторяю, этническим хазаром, принявшего иудаизм) Хазарского каганата Иосифом. Последний писал, что он происходит из рода Тогармы, сына Иафета и внук Ноя ( в древнееврейской литературе Тогармой, или Тогаром, именовали все тюркские народы).У Тогармы было 10 сыновей, одного из них звали Хазаром, от которого и пошли хазары.
В своем ответе Иосиф, однако, пишет о том, что хазары не потомки древних израильтян, как полагал Хасдай, а тюркский народ, принявший иудаизм. Подчеркну, что в ученом мире «Переписка» считается важным источником сведений о Хазарии того времени и утверждение Иосифа никто из серьезных исследователей не опровергает.
Но со временем возникла и усиливалась Киевская Русь, которую поддерживала Византия. В 966 году киевский князь Святослав предпринял поход против хазар, он разрушил их крепость Саркел на Дону. «Распространенное в современной историографии утверждение о разгроме Хазарии войсками Святослава не подтверждается фактами. Единственное летописное свидетельство говорит о нападении Святослава на Саркел, после чего он отправился воевать в Дунайскую Болгарию, где и погиб. В последующем, не связанные с Киевом войска русов и гузов напали и разорили города Итиль и Самандар» (КЕЭ, 1999, т.9). В 988 году Киевская Русь приняла крещение. В 1016 году соединенные силы греков и русских разрушили последние владения хазар в Крыму. «Хазары рассеялись по южной Руси и постепенно растворились среди других народов. Оставшиеся в Крыму хазары иудейского вероисповедания постепенно смешались с евреями и с караимами, которые переселялись туда из Константинополя» (Дубнов). Хазары восточной части страны приняли ислам и перешли под покровительство Хорезма.
С возникновением Хазарии возникли условия для проникновения евреев с Востока в среду славянских племен. Возможно, что еще раньше туда попадали торговцы из Византии и ее крымских колоний. Но поток еврейских переселенцев через Кавказ видимо, усилился после упрочения полуиудейской Хазарии на берегах Каспия и Волги. Еще до образования Киевской Руси евреи ездили туда по торговым делам, продолжались они и потом. «В памяти древних русских летописцев слились эти два понятия: «евреи» и «хазары», из Хазарии приходили и евреи по националь-
ности, выходцы из Вавилонии и других стран Багдадского халифата» (Дубнов). Эта «смесь» в голове до сих пор осталась у некоторых ученых и неученых, для которых этнические хазары, хазары-прозелиты и евреи- жители Хазарии, все на одно лицо, все они – «хазары», все они – «евреи».
После разгрома Хазарии (966-969 гг.) часть евреев, живших там, и, видимо,часть хазар, исповедовавших иудаизм, переселились в Киев. Приезжали туда евреи и с юга, т.к между Киевом и Крымом установились тесные взаимоотношения. Однако, неизвестно даже приблизительно, какое число евреев бежало в Киев.
Штейнберг ( «Евреи в войнах тысячелетий», изд.3, 1998) пишет: «Нападения в столице Хазарии Итиле не ждали, войска находились в других частях страны. Мусульмане и многие хазары бежали, бой приняли еврейские отряды и мирное население. Силы были неравные, большинство воинов погибло, а спастись от бойни и прорваться на Терек удалось примерно пятой части еврейского населения Итиля. Но через несколько дней был осажден и взят штурмом второй по значению город – Семендер. Оборонявшиеся были полностью перебиты в неравном сражении. Последний оплот – Тмутаракань, где правил князь Давид, пал под напором армии славян и кочевников». Так закончилась более чем 200-летняя история правления евреев и хазар-прозелитов с иудейским вероисповеданием в этом государстве. Возникает вопрос – могли ли оставшиеся хазары-прозелиты дать начало многомиллионному европейскому еврейству-ашкеназам, что пытаются доказать некоторые горячие поборники пересмотра истории? Нет, конечно, на то есть серьезные исторические и демографические исследования, а не только эмоционально или политически востребованные домыслы.
Да, крещение Руси, принятие ею христианства и опека Византии над ней предрешили в будущем отношение Руси к евреям. Вот кто насаждал антисемитизм в новоиспеченной Руси – христианские проповедники и священники, а не еврейское «иго», как считал Гумилев. Так, воцарившийся в 1113 году Владимир Мономах изгнал евреев из Киева. Кто-то из них ушел в Крым, кто-то бежал в Польшу и Литву. Были ли среди них хазары иудейского вероисповедания? Думаю, да. Но сколько их могло быть? Наверно, это были члены смешанных браков и их потомки, по «идейным» же соображениям могли быть вообще считанные единицы, т.к. этнические хазары не исповедывали талмудический иудаизм, и, как известно, основная масса этнических хазар, даже исповедывавших иудаизм, приняли ислам, или крестились, или предпочли уйти в Крым, где слились с более близкими им караимами. Этнические же евреи вполне могли уйти в страны восточной Европы и там слиться с местными общинами.
Алфред Лилиентал (“Washington Report on Middle East Affairs”) написал такие «откровения»: «Сегодняшние евреи не могут указать на связь со Святой Землей, и поэтому они не настоящие семиты. 90% евреев мира произошли от перешедших в еврейскую веру, в основном, от хазар». Дремучесть исторических и демографичесских познаний этого выпускника двух университетов США, бывшего сотрудника госдепартаманта и лучшего друга всех угнетаемых арабов даже не удивляет. Ибо нет больших антисемитов, чем те евреи, которым очень не хочется, чтобы их считали евреями и потому из кожи вон лезут, дабы доказать свою «политкорректность».
Но, к сожалению, эта точка зрения поддерживается не только им (я уж не говорю об арабах, российских ура-патриотах, для которых подобные «теории» как бальзам на их черные души). Евреи – не народ, евреи просто с неба свалились и нет им места на этой земле, вот, по случаю, хазары подвернулись, хотя никто толком ничего об этом тюркском народе до сих пор не знает и никаких тюркских черт ни во внешности, ни в менталитете, ни в истории европейских евреев ни в микроскоп, ни в телескоп разглядеть невозможно.
Кто-то ссылается на то, что среди евреев много рыжеволосых и голубоглазых(??), значит, все они – от хазар. А кто хазар в лицо видел из всех этих «знатоков» генетики евреев? Среди русских полно черноволосых и черноглазых, значит, все они – татары и от татар? Вспомним А.С. Пушкина – « в каждом третьем русском татарин сидит», так нет, уж очень в России обеспокоены корнями евреев, не до себя тут...
«История Хазарского каганата настолько сложна и противоречива, что любые попытки установить прямую связь между несколькими этническими группами, полностью или частично принявшими иудаизм и современными европейскими евреями, по меньшей мере, спорны. Выдавать эту теорию, поддержанную единичными представителями научного мира и популяризированную писателем А. Кестлером в книге «Тринадцатое колено» (1976), в качестве доказанного исторического факта, несерьезно. Крайняя скудность надежных документальных источников, относящихся к хазарскому периоду, усугубляется резкой противоречивостью свидетельств об одних и тех же событиях, изложенных иудейскими, мусульманскими и христианскими авторами. Эту закономерность остроумно подметил и использовал сербский писатель Павич, автор художественно- исторического романа-лексикона «Хазарский словарь». Практически все общие термины, включая само слово «хазары», иудейские, мусульманские и христианские источники трактуют по-разному» (Александр Риман, «Новости недели»).
Но речь все же может идти не столько о массе обращенных этнических хазар, сколько о этнических евреях. Они в большом числе переселились в Хазарию из Персии и Византии, позднее попали в Киев и, возможно, в другие города киевского
княжества. После изгнания и оттуда какая-то часть их ушла дальше на запад.
Вот их, по моему мнению, многие и называют хазарами, не отличая от этнических евреев. Отсюда, на мой взгляд, большая доля путаницы и неправомерных теорий о происхождении евреев-ашкеназов, т.е всего европейского еврейства, от тюрков-хазар ( разговор о происхождении ашкеназов – это отдельная тема).
Отсюда и непонимание (или нежелание понять) сути Хазарского государства, ставшего заметной страницей в появлении первой государственности на территории России, ставшего истоком и примером для позже возникшего Киевского княжества. И произошло это именно благодаря тому, что там «голову и руки» приложили евреи, нравится это или нет современным тупоголовым российским «патриотам»...
Давид Генис
«Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам...»
А.С. Пушкин «Песнь о вещем Олеге»
«Хазары – вовсе и не иудеи, иначе их не назвали бы
неразумными» (реплика с интернета).
Антисемитская литература в России грязным потоком захлестнула все прилавки, переливаясь и в дальние страны, не исключая и Израиль, и США. «Протоколы сионских..» и «Шулхан Арух...» уже в разряде детского лепета. «Тайны еврейских расистов», «Сионизм как источник фашизма», сотни, сотни названий, и все об одном и том же... Вот и про хазар вспомнили, раскопали давно уже ушедшие из оборота как несостоятельные старые книги, перевели, переиздали, дали им новую жизнь. Ох, уж эти евреи, то бишь хазары, крепко «насолили» они бедным российским «патриотам»...
Так причем все-таки хазары, и причем тут евреи? И кому это надо – евреев переделать в хазар, а хазар – в евреев?
Достоверные сведения о хазарах появляются не раньше VI в. н.э. Пришли они откуда-то с востока, то ли сами были тюрками, то ли пришли вместе с тюркскими кочевыми племенами. Расселились на территории современного Дагестана, но после распада Западно-Тюркского каганата создали собственное государство. Примерно с 650 по 965 годы Хазария становится мощным каганатом (царством) на территории степей Восточной Европы, Поволжья и Придонья, объединив под своей властью (влиянием) значительное число окружающих племен и народов.
Просуществовал этот народ около пятисот лет и исчез, оставив не очень много следов. Некоторые сведения о нем имеются в описаниях арабских путешественников и византийских историков, в письменных источниках окружающих народов. Язык хазар неизвестен. Дошедшие до нас личные имена и названия схожи с тюркскими диалектами, с чувашским или монгольским языками. «Большинство обнаруженных на территории Хазарии надписей принадлежит к разновидности тюркского рунического письма» (КЕЭ, 1999). Наука не располагает точными данными об этом народе, многое идет на уровне предположений, скороспелых выводов, догадок. На интернетсайте [url]www.chassidus.ru[/url] указано, что «название «хазары» охватывало многие племена различного происхождения, остатки кочевых и полукочевых народов, прошедших через южнорусские степи, среди которых тюркские элементы преобладали». По мнению проф. С. Плетневой, Хазария – это «федеративный союз племен, возглавляемый хазарами». Знаток проблемы Л.Гумилев под термином «хазары» понимал группу племен и народов.«Уже в 7 в. термин «хазары» употреблялся как географически- политическое понятие, а затем стал обозначением всех подданных хазарского царя, входивших в хазарский племенной союз. В разные периоды ее существования в нее под общим названием хазары входили азовские и волжские булгары, кавказские и донские аланы, заволжские гузы, мадьяры-венгры, славяне и русы, и многие другие (КЕЭ).
В 1960-1963 гг. Астраханская археологическая экспедиция Эрмитажа обнаружила хазарские могильники с богатым инвентарем, памятники искусства, следы поселений и крепостей (Л. Гумилев). Хазарская крепость на Дону Саркел была исследована археологами во главе с М.Артамоновым. Городища хазарского времени продолжают исследовать, но, по словам С. Плетневой, «затронута лишь незначительная часть хазарского наследия».О том же пишет и проф.В.Петрухин (2004): «После раскопок мы стали довольно много знать о хазарах, было исследовано огромное количество погребений и накоплен огромный материал, но, к сожалению, он только-только начинает систематизироваться, совсем недавно начали создаваться археологические датировки».
Примерно в конце VIII века в Хазарии произошло неординарное событие, язычники хазарский царь и знать приняли иудаизм. Это, вероятно, было результатом длительного процесса.
«Исключительно важным фактором для этого оказалось то, что на контролируемой ими территории, в т.ч. на родине хазар – в Дагестане, проживало большое число еврейских общин» («Свободная Энциклопедия», интернет). Это совпало с распространением караимства в странах Багдадского халифата. «Ближе к реальности было бы предположение, что они приняли более упрощенный караимский обряд» (Дубнов). Но почему хазары приняли именно иудаизм? Существуют дошедшие до наших дней легенды, но «на самом деле, главную роль в этом выборе сыграла политика. На восток и юг от Хазарии, в Хорезме и Персии, господствовал ислам, на юго-западе царила христианская Византия. Принять их религии означало попасть под влияние врагов-соперников (с теми и другими хазары воевали).А иудаизм был нейтрален и менее других политизирован» (Г. Разумов, «Форвертс», 2005). Для большинства исследователей очевидно, что происхождение государственности в Хазарском каганате и модель политического устройства, сформировавшуюся в нем, следует связывать с периодом пребывания хазар под властью тюрок. Иудаизм был необходим этой власти для обретения международного статуса и никогда не был религией большинства населения Хазарского государства ( Артамонов,1962; Заходер, 1962; Новосельцев, 1990; Плетнева, 1999; А. Тортика, 2005).
Вся знать исповедывала иудейство, а в средних и низших классах были распространены ислам, христианство и язычество (традиционное верование монгольских и тюркских кочевников). Равноправие религий не нарушалось. Страна достигла высокого экономического уровня, развивалась торговля, через Хазарию проходили важные международные торговые пути, приносившие ей значительные финансовые средства. Все это способствовало тому, что к концу IX века число евреев в Хазарии сильно возросло вследствие притока эмигрантов из Византии и Персии, бежавших от преследований. «Стали стекаться к хазарам многие иудеи из разных мусульманских стран и из Рума (Византии), потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в христианство» (аль Масуди, арабский историк и географ IХ века). Арабский путешественник аль-Масуди, побывавший в Хазарии в 854 году, писал: «Население столицы хазар состоит из иудеев, мусульман, христиан и язычников», арабский географ Истахри в «Книге стран»: «...евреи составляют меньшинство, магометане и христиане – большинство». В Хазарии жили хазары-прозелиты (принявшие иудаизм), много евреев-переселенцев из Крыма,
Византии и, видимо, других мест, но их общая численность все же была гораздо меньше населения других вероисповеданий. Под управлением царей иудейского исповедания Хазария
усовершенствовала свой государственный строй. Официальный титул царя – хаган, или каган, от слова хан, т.е. князь, впоследствии и Чингизхан примет этот титул, и Гумилев назвал Киевскую Русь Киевским каганатом.
Да и сами киевские князья в знак своей независимости от хазар называли себя русскими каганами до XII века, когда Хазарии уже давно не было.
В советские времена принято было считать, что Хазария – это «паразитическое государство», препятствовавшее прогрессивному развитию Русского государства. «Гумилев создал слабо аргументированную теорию «хазарского ига», якобы существовашего на Руси в 9-10 веках («Древняя Русь и Великая степь», М., 1989), этот труд, как и разработанные в нем концепции носили отчетливо выраженный антисемитский характер» (КЕЭ). Акад. Б.Рыбаков в своих работах также стремился изобразить Хазарию маленьким полукочевническим паразитическим государством, существовавшим за счет взимания пошлин с купцов. Обобщающая монография М. Артамонова «История хазар»,Л.,1962, долгое время не издавалась в связи с мощной
кампанией против «преувеличения роли хазар в русской истории».Причина была в том, что «Артамонов привел многочисленные аргументы против такого подхода к хазарской истории»(КЕЭ).
Славянские племена в лесостепной зоне Восточной Европы в 8-9 в. платили дань хазарам за защиту от набегов кочевников («по белой веверице с дыма»,т.е. по шкурке горностая с дома в год). В.Ключевский писал: «Хазарское иго было для днепровских славян не особенно тяжело и не страшно. Напротив, лишив восточных славян внешней независимости, оно доставило им больше экономической выгоды. С тех пор для днепровцев, послушных данников хазар, были открыты степные и речные дороги, которые вели к черноморским и каспийским рынкам». По мнению М. Артамонова и некоторых других ученых, славяне, которые пришли в Приднепровье (конец 7 –начало 8 века), смогли заниматься там земледелием только под покровительством хазар, защищавших их от нападений кочевников. «В ходе раскопок выяснилось, что в VII-IX веках славянские поселения широко распространяются в той лесостепной зоне, где после окончательного разгрома Хазарии славяне смогли вновь появиться только уже с казачьими станицами. Т.е. под эгидой хазар славяне, естественно, давая дань, могли спокойно жить и заниматься земледелием. Эпоха хазарского каганата являлась одновременно и расцветом славянской колонизации лесостепи Восточной Европы, когда славяне доходят до Дона и их поселения существуют в относительной безопасности: кочевники не угрожали им до тех пор, пока сильна была власть кагана (проф.В. Петрухин, 2004).
Тем возмутительнее открытие в 2005 году в г.Белгороде (Россия) 13-метрового памятника, посвященного 1040-летию разгрома Хазарского каганата киевским князем Святославом. Князь на коне топчет упавшего хазарского воина, на щите которого – крупно изображена звезда Давида.Ясно, кого русский князь победил, и кто россиян всегда обижал и терроризировал, а потому является исконным врагом. Но хазарскими воинами были представители разных племен, а не евреи, звезда Давида не была символом Хазарии, да и вообще символом ее евреи начали считать с 18-19 века. И, главное, славяне получали существенную помощь от хазар, а не угнетение. Не случайно, проф. Михаил Чернов от имени Евро-Азиатского Еврейского конгресса и Федерации еврейских общин России обратился с протестом к властям и с требованием уничтожения этого памятника как символа шовинизма и антисемитизма.
Почему к хазарам в советской историографии и политике относились резко отрицательно (хотя в дореволюционной науке отношение было обратным)? Первое государство на территории России было создано хазарами, а не русскими. Хазары при-
няли иудаизм и вместе с евреями стояли во главе страны, обеспечили ее процветание, экономическую и военную мощь. Получается, на территории России первое государство, да еще мощное (именно хазары остановили продвижение арабов через Кавказ в Европу, не допустив исламизацию славян) и процветающее, было еврейским? За что же «патриотам» любить хазар?
С подачи официального «главного» историка страны» академика Рыбакова в 1982 году праздновали 1500-летие Киева, дабы доказать свою «первичность».(«Рыбаков приписал основание Киева к 5 в., хотя в Киеве нет славянского культурного слоя древнее 9 в». Шаскольский, 1974, Клейн Л.,2004). Киев возник в начале 8 в.на подвластной хазарам территории на берегу Днепра как пограничная хазарская крепость, населяли эти территории тюркские и иранские племена да еврейские купцы, а крепость охраняли наемные восточно-иранские войска. Город-крепость захватили в 910 году русы (варяги). Киев заселили славяне, принявшие христианство в самом конце Х века, когда Хазария, достигнув расцвета, фактически, уже стояла на пороге своего развала. Кто же мог стерпеть, что Киев – «Мать городов Русских», заложили то ли хазары, то ли евреи? И легендарный князь Кий, якобы заложивший Киев в V-VI веке (что утверждается в «Повести временных лет», написанной спустя несколько веков) был хорезмийцем (именно хорезмские мусульмане составляли царскую гвардию) и хазарским вазиром, военачальником ( проф. М.Артамонов; О. Прицак, американо-украинский востоковед, профессор Гарвардского университета; аль Масуди, арабский историк 10 века; Н.М. Карамзин; Г.М.Барац). Для советской и постсоветской антисемитской России это абсолютно неприемлемый факт, значит, остается, одно – переписать историю. Что и делалось и делается до сих пор. А виноваты, как всегда, евреи...
- Location:Israel, Haifa
М.Гольденберг, Г.Грубман
Многолетние исследования на основе огромного исторического материала, выполненные вековым трудом генетиков, антропологов, этнографов по истории ашкеназийского еврейства, обобщены и дополнены личным, крупным вкладом выдающегося израильского генетика, известного во всем мире, уроженца России Цви (Григория) Лившица. Его огромный труд дополнен работами известных израильских генетиков Дороном Бехаром из Хайфского университета и Ариелой Опенхайм, а также Татьяной Фрайман из Иерусалимского университета.
Следует добавить сюда имена генетиков Лейнж и Летерфорд из Калифорнии, Хедрик Томсон Клиц из Англии, Веркмен и Форсинс из Канады, Сэмюэл Райт, Молтон Ни и Кеннет Ли из Америки, Комри Бернард, английский ученый-историк, работающий в Германии. К этой же тематике по истории следует причислить американского автора Огеса, издавшего в 1969 году в Нью-Йорке «Героический век франко-германского еврейства» (книга опубликована на английском языке).
Эти работы были подтверждены также исследованиями по генетике ашкеназийских евреев известных ученых разных стран мира и представителями разных народов. А именно: в Италии, Англии, Финляндии, Японии, США и многих других странах.
И только недавно, из свежих новостей, эта историческая правда была подтверждена учеными Майклом Хамером, Гарри Остером и еще более чем десятью исследователями из Аризонского университета США.
В результате независимого исследования известного генетика Нила Рица из Стэндфорского университета, плюс к множеству объективных научных данных, вновь и вновь была подтверждена историческая правда о том, что ашкеназы - потомки древних евреев из Эрэц Исраэль. Нил Риц заявил, что
"если вы составляете генетическую карту, то самые последние научные данные генетики в который уже раз подтверждают, что ашкеназы (их истоки) - выходцы с Ближнего Востока. Т.е. с бассейна Средиземного моря".
Подтверждено палестинское происхождение самой большой, несмотря на погромы и ШОА, ветви еврейского народа.
Следует отметить, что тот набор псевдоисторической неправды, озвученный в книгах Векслера и Занда, является повторением старой, заезженной пластинки. Тех отдельных авторов, как не евреев, так и в подавляющем большинстве евреев, стремившихся ассимилироваться, начиная с теории, кончая практикой, чтобы отказаться от так мешавшего им жить и продвигаться еврейства. В этом ряду французский историк Ренан, австрийский дипломат Кучера, австрийский историк Гумплович, еврейско-польский историк Шипер; список можно продолжать, он будет очень длинный и еврейский.
Нас конкретно будет интересовать Гумплович, первый автор, предложивший славяно-хазарскую теорию происхождения ашкеназийского еврейства, последователем которого является Пол Векслер, а также проживавший в подмандатной Палестине Авраам Полак, обосновавший хазарскую гипотезу происхождения ашкеназийского еврейства. Хотя Полак, скрепя сердце, вынужден был признать наличие этнических евреев из Византии и Персии среди населения Хазарии.
Английские колонизаторы Палестины, достойные носить звание «первых бандитов мира», высоко оценили деятельность Авраама Полака. После первого издания его книги «Хазария, иудейское государство в Европе», британская администрация подмандатной Палестины поверила в то, что появление этой изданной на иврите книги еврейского "ученого", жившего в Палестине, обернется могильной плитой для воссоздания после двух тысяч лет государства Израиль. А королевский британский флаг её величества (юнион джек) будет долго развиваться над Палестиной.
При обсуждении палестинского вопроса в ООН в 1947 году эта книга стала главным знаменем и мечом тех, кто горел желанием не допустить возрождения государства.
Этот псевдоисторический труд А. Полака был написан в то время, когда английскими оккупантами был расстрелян Авраам Штерн и другие бойцы Эцеля и Лехи.
В 1958 году, и об этом не раз вспоминает израильский проф. Цви Анкори, Авраам Полак решил раскаяться, вплоть до того, чтобы забыли его книгу «Хазария», но то, что было написано его пером, оказалось невозможно вырубить из памяти. Это был отравленный нож, брошенный в спину еврейской истории.
Не помогли профессору «крокодиловы слезы». Путем сверхчеловеческих усилий группой добросовестных ученых молодого государства Израиль, таких, как Ихиель Гальперин, Шмуэль Этингер, Сассон, а также начинающих генетиков, предшественников сегодняшнего Цви Лифшица, был дан мужественный и честный ответ слуге британских господ Аврааму Полаку, а также австрийскому фантазеру Гумпловичу.
Продолжателем Авраама Полака был барон Мюнхаузен от литературы венгерский писатель еврейского происхождения Артур Кестлер, обобщивший свои фантазии в «Тринадцатом колене». Основной смысл этой книги: ашкеназы это оставшиеся хазары-прозелиты. Сам Кестлер жил одно время даже в Палестине, затем менял страны и убеждения, как перчатки, покончив собой душевнобольным.
Но сегодня он оказался очень востребован нашими недругами. Книга, переведенная на многие языки мира, включая иврит, имеет особенный успех в Израиле. И является учебным пособием, как для правящих элит, золотой богемной молодежи, так и для средне-статистического обывателя.
Человек, имеющий возражения против взглядов Гумпловича, Полака и Кестлера считается ничего не понимающим примитивом, дебилом и недоучкой. Такими эпитетами был вознагражден один из авторов этого письма.
Поэтому, если взять две книги Векслера «Ашкеназийские евреи - славяно-тюркский народ в поисках еврейской идентификации», а вторая книга «Нееврейское происхождение сефардских евреев», а также книгу Шломо Занда «Кем и когда был придуман еврейский народ», то становится понятным , что эта наглая и циничная ложь является перепевом Гумпловича, Полака и Кестлера. Их мысль сводится к тому, что ашкеназийские и сефардские евреи являются потомками только лишь прозелитов, а именно, хазар, славян, арабо-берберов, римлян, греков, и прочих, прочих, прочих, так как древние евреи давным-давно исчезли, оставив после себя только религию, а потомками еврейских останков являются только лишь арабы Палестины. Еврейский народ, по их мнению, это всего лишь сказка, фантазия, выдумка и фикция. Поэтому изгнание из Испании, погромы, Холокост в Европе – ШОА, это всего лишь небылицы для легковерных фраеров, ничего не понимающих в истории. Поэтому существование государства Израиль является полной бессмылицей, не имеющей никакого научного исторического подтверждения а следовательно и права.
Однако не будем ставить эту черную точку, потому что в мире есть добросовестные историки и генетики. Подлинные факты генетики, антропологии, этнографии, демографии, лингвистики и даже свидетельства летописей опровергают ложь Гумпловичей, Шиперов, Ренанов, Полаков, Кестлеров, Векслеров, Зандов и прочих Изей Шамиров.
В советском экциклопедическом словаре, как сталинского, так и «застойного периодов», несмотря на 24-х часовую борьбу с сионизмом, есть вещи правдивые и интересующие нас. В этом словаре евреи охарактеризованы как обще-этническое название народностей, исторически восходящее к древним евреям. Если под народностями понимать этнические общины еврейского народа, таких, как ашкеназы, сефарды, иранские евреи, иракские евреи, египетские евреи, крымчаки и т.д, то определение в Энциклопедическом Словаре довольно близко к истине и очень отличается от мнения тель-авивских обер-профессоров.
В том же словаре дано определение клеветы: клевета – это распространение заведомо ложных, позорящих кого-либо измышлений, и в нашем случае это ложное измышление, позорящее еврейский народ.
В тиши своего кабинета Полак сделал подарок английским империалистам, захватчикам нашей еврейской земли. В тиши кабинетов Тель-Авивского университета Векслеры и Занды и их многочисленная королевская рать поклонников, продолжателей и обожателей уже уничтожила еврейский народ, пока что теоретически, осталось только выполнить волю бесноватого ефрейтора Шикельгрубера и добить нас «касамами», «Градами», и для большей уверенности иранскими ракетами.
Еврей-предатель, еврей-ненавистник своего народа, еврей-антисемит -- явление мрачное, но, увы, не редкое, и уходит своими корнями в седую древность. Об этом прекрасно знали наши пророки. Наиболее точное определение есть у пророка Исайи.
Но, несмотря на злобу и лютую ненависть ренегатов от псевдоистории, мы, современные евреи, как ашкеназы, так и сефарды, являемся потомками наших дорогих отцов, древних евреев. Мы являемся той маленькой частью современного еврейства, которая избрала трудный, опасный уголок нашей исторической Эрэц-Исраэль и своей жизнью продолжаем созидательный труд и борьбу на той земле, которую завещали нам наши героические предки.
Нельзя и опасно молчать, когда происходит преступное и грубое надругательство над нашей исторической памятью.
Прочь хищные когти от многострадальной еврейской истории!
Мы живы, ибо жив наш отец!
! עוד אבינו חי
- Location:Israel, Haifa
М.Гольденберг, Г.Грубман
Императорское русское географическое общество было в 1901 году оповещено о новых находках еврейско-греческих надписей в Керчи и других местах на юге России, которые открыл и дешифровал великий русский ученый, историк, славист, профессор Александр Погодин. Таким образом, с очевидностью устанавливается факт поселения евреев еще в 4 веке до нашей эры на территории России. Это открытие Александра Погодина было подтверждено статьей в «Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона» С-Пб, на русском языке, издание 1910 года, том 4-й, стр. 837.
Кстати, по следам выдающегося русского историка профессора Погодина еврейский врач - антрополог Самуил Вайсенберг, живший на Украине (1867-1928 гг) пришел к выводу, о том, что тип восточноевропейского ашкеназийского еврейства относится к прототипу «древней еврейской расы». Объездив целый свет, он прибыл в Палестину. Он доказал полную идентичность еврейского ближневосточного расового типа сравнивая восточно-европейское еврейство с прямыми потомками Второго Храма евреями, живших в то время в Пкиине и Шфараме.
За шесть веков до нашей эры на северном берегу Понта Эвксинского (т.н. Черного Моря), там, где он соединяется с Азовским морем, в земле тавров, сарматов и скифов, возникает крайний пункт еврейской диаспоры в области Северного Причерноморья. Происходит это задолго до падения последнего еврейского государства в Палестине.
Свидетельства Геродота, Страбона и др. писателей собраны в книге Латышева в 2-х томах. 1893 год, 1 том, II вышел в 1896 году. Эти данные подтверждаются другими авторами. В частности, работой Ю. Кулаковского «Прошлое Тавриды» Киев 1906 год. А также книгой М. Ростовцева «Боспорское царство и южнорусские курганы» Вестник Европы 1912 год, книга 6, а также «Эллинистическая Азия в эпоху селевкидов» научно-исторический журнал 1913 год.
Латышев Василий Васильевич был (1855 – 1921гг) русским историком, филологом, эпиграфистом, академиком С-Пб Академии Наук, создателем и редактором «Археологической комиссии» 1900 года. Он может считаться историком № 2 после А.Л.Погодина, основные труды которого по древней истории, греческим надписям северного Причерноморья и византийской литературе актуальны и сегодня. Его труды были переизданы в Германии и подтверждены немецкими учеными. Работа немецкого ученого историка Шурера «Гешихтэ фун де юдише фолк» 1909 года, а так же вторая работа Шурера «Де юден им боспоранишем райх». Издание Берлинской академии 1897 год.
Открытие Александра Погодина подтвердило гипотезу еврейского историка Гаузнера, что евреи, пришедшие на юг нынешней России, явились туда прямо из своего отечества Эрэц Исраэл. Об этом историк Гаузнер сообщил в «Вестнике русских евреев» за 1872 год. Таким образом, еврейские поселения в южной Руси связаны генетически с палестинским еврейством первого и частично второго храма. Этот важный фактор проживания древних евреев на землях северного Причерноморья, которые лишь впоследствии стали территорией Хазарского каганата, доказывает, что именно эти потомки первого храма , жившие в южной Руси и перешедшие в девятом веке на славянский язык, а совсем не хазары-прозелиты, явились, соединяясь с германоязычным потоком потомков второго храма, существенной частью ашкеназийского этноса.
Ашкеназийский этнос возник в результате смешения потока, двигавшегося из Германии в направлении славянских земель, с потоком славяноязычных потомком первого храма, двигавшемся на запад. Два потока соединились в районе реки Висла 700-600 лет тому назад. Германоязычную группу, ставшую основой ашкеназийского еврейства, генетики оценивают в 25000 человек. Многочисленные могильные памятники на острове Хортица, в Ставропольском и Краснодарском крае и в Крыму являются свидетельствами древней истории по сей день. То есть, на территории сегодняшней России евреи были, в сущности, автохтонным населением.
После разрушения Хазарского каганата многие хазары приняли ислам и христианство, слились с родственными тюркскими народами, часть из них (кавары) вошла в состав венгерской нации, часть смешалась с русскими на южной Волге. Основная часть хазар, принявших иудаизм, была уничтожена татаро-монголами. Оставшиеся в Крыму в одиннадцатом веке хазары приняли от небольшой группы евреев-караимов караимскую ветвь иудаизма и, смешавшись с половцами, назвали себя караимами. Это название НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К ЭТНИЧЕСКИМ ЕВРЕЯМ КАРАИМАМ Египта и Ирака.
Теперь замечание о евреях-сефардах. И господин Векслер, и господин Занд в унисон повторяют , что испано-португальское еврейство вовсе не евреи, а прозелиты из северной Африки. Но данные истории говорят совсем о другом. При североафриканском завоевании Испании в седьмом веке на Перинейском полуострове проживали десятки тысяч евреев, и еврейское заселение Испании началось еще до двух иудейских восстаний в районе Кордовы. Так что, с сефардами, также как и с ашкеназами , у тель–авивских знахарей от истории вышла неувязка.
Тель-Авивскому кровавому навету двух титулованных псевдоисториков противостоит член РАН профессор Владимир Петрухин. В Германии - известный историк Петер Ортак, известна его работа «Юдише культур унд гешихте ландес централен цюр политише билдунг» Потсдам 1995 год. А также продолжатель Бюхлера, известный немецкий ученый историк и лингвист Гётингемского университета им. Георга Августа, профессор Экхард Эгерс опубликовавший огромный труд про историю ашкеназийских евреев и язык идиш «Шпрах вандель унд шпрах мишунг ин идишен». По его следам опубликована работа известной лингвистки, еврейки по национальности, живущей в Германии, Зальции Ландман: «Дас абентюер айне шпрахе», проливающая дополнительный свет на историю ашкеназийского этноса и языка идиш..
- Location:Israel, Haifa
М.Гольденберг, Г.Грубман
С некоторых пор в Израиле появилась особая форма фольклора, превратившаяся в особую форму шизофрении: неизвестно откуда появившиеся и неизвестно кем направляемые энтузиасты расклеивают листовки на автобусных станциях, что ашкеназы – это хазары.
Есть «издательство Мознаим» в Иерусалиме, усиленно пропагандирующее в Израиле, в переводе на иврит, пасквиль Артура Кестлера «Тринадцатое колено», утверждающий, что ашкеназы не являются потомками древних евреев, они – хазары.
Существует и множество других изданий, в том числе академических, пропагандирующих ту же самую хазарскую теорию. Израиль вышел на почетное «первое место» по отрицанию еврейского народа, его права на эту землю, с помощью хазарской теории. Время от времени эта ахинея проскакивает во всех радио и телевизионных передачах. Эти мысли пропагандировал писатель Дан Омер, писатель Дан бен Амоц, теоретик Боаз Эврон и многие другие. Этой теме, начавшей вроде бы за здравие, посвящен израильский телевизионный фильм «Мамлехет hа-Кузарим» (Царство хазар), который кончился «за полный упокой», этакими намеками о том, что может быть действительно ашкеназийские евреи являются потомками хазар.
Немало людей, и отнюдь не идиотов, в том числе из советской, российской алии на полном серьезе спрашивали с досадой:
«Жаль, что раньше мы не знали этой «правды». К чему были эти страдания, "отказ" во имя не настоящей, не существующей, гипотетической "исторической родины". Не лучше ли было остаться в России, переждать бурные события или махнуть в цивилизованные спокойные места как США, Канада, Новая Зеландия, Австралия, и Германия».
Эти же ветры задули в русскоязычной печати Израиля, а также еврейской периодике всего мира, затрубил в свои трубы сначала в хазарские, а затем славяно-хазарские напевы наш ретивый Изя Шамир, ему стали подпевать и в наших палестинах, и в Москве и за океаном. Начиная от удравшего из Израиля в Америку Михаила Дорфмана до иерусалимского журнала «22».
Эти ветры задули в еврейской энциклопедии на русском языке, в ней появилась прохазарская статья, (см. статью «ХАЗАРИЯ») 9-й том, с её воспеванием Авраама Полака, одного из апологетов хазарской теории. А ведь по сути дела еврейская энциклопедия на русском языке обязана доносить русскоязычному читателю правду о еврейской истории и бережно относиться к этой самой еврейской истории. То ли им не хватило бумаги, а ещё точнее желания, не нашлось в этой энциклопедии места для взглядов добросовестных, честных историков таких, как Цви Анкори, Авраам Гросман, Шломо Симансон, а также генетик Цви Лившиц, о котором речь будет дальше.
Потребовалось немало терпения и гражданского мужества в радиопередачах и брошюрах таким людям, как Арон Киселевич Оксман, автор книги «Откуда мы евреи восточной Европы», историк Аркадий Гайсинский, автор книги «Неизвестная история Руси, три составляющие», ивритоязычная публицистка и историк доктор Ривка Шпак Лиск, известный ученый филолог, исследователь языка идиш профессор Вольф Москович, лидер молодежной студенческой организации "Им тирцу" Эрез Тадмор, чтобы как-то приостановить это пьяно-бешеную остервенелую прохазарскую пропаганду навета на ашкеназийское еврейство, гуляющую по Израилю.
Как эхо на израильскую истерию , на российском телевидении появился фильм-туфта Александра Гордона , утверждающий отсутствие права Израиля на существование, так как евреи давно исчезли и остались только степные тюркские кочевники-хазары.
Тут поневоле вспоминается Владимир Ильич «КОМУ ЭТО НАДО?» Но на этом ещё рано ставить точку нашего обзора ситуации сложившейся в Израиле.
Связь кровавого хазарского и славяно-хазарского навета на еврейскую историю тесно и напрямую связана с десионизацией и деевреизацией израильского общества. Эта диверсия против еврейской самоидентификации. Мол, евреев нет, и сионизм исчез.
Но сионизм не исчез, его просто варварски растерзали. Сионизм - это тот красивый ребенок, который никогда не появлялся по настоящему в еврейской истории. Его носителями были те считанные, мужественные аристократы духа, трагические мученики-одиночки, которых давно сожрала своя же обывательско-потребительская ассимиляторская масса.
Речь идет о более страшном явлении: полной деевреизации на еврейской земле. Полное высмеивание и искоренение наших древних традиций, загрязнение иностранным мусором нашего священного языка – иврита, и прочие «ословские» подарки. И на этом фоне злым роком является зловещая свистопляска в наших палестинах, выдуманная доморощенными еврейскими самоненавистниками, как здесь, так и во всем мире, и поддерживаемая другими недругами, преступная хазарская и славяно-хазарская теория. Следует подчеркнуть, ни в коем случае нельзя путать исторических хазар с еврейскими преступниками-лгунами, так как в прошлом хазары защитили мировую цивилизацию от халифата, и физически спасли многих этнических евреев.
Теперь пойдем дальше. То, что раньше было лозунгами «Черных пантер», «Мацпена», идишистских крикунов из Бунда, сегодняшних из АКЕШЕТ и форума КЕДМА постепенно стал лозунгом властвующих элит. Теория постсионизма проникла в израильское общество, удобно разместившись как внизу, так и вверху этого общества. Антисионизм стал господствующей, официальной, государственной идеологией, строго навязываемой всему ишуву правящими элитами. И не только в средствах массовой информации, на телевидении, радио и прессе, он стал обязательной идеологией-палкой, начиная со школьной парты и кончая домами престарелых. Когда народ становится самоубийцей, на этом уродливом фоне появляются те, которые любят погреть руки, в том числе, и на поприще «истории».
В свете вышесказанного, появление таких псевдоисториков, как рожденный в Америке, профессор Тель-Авивского университета Пол Векслер, и рожденный в Польше, и привезенный через Австрию, профессор Шломо Занд не является чем-то экстраординарным в Израиле. Исходя из общей антинациональной атмосферы, а также навязываемого сверху агрессивного антисионизма, политическая и научная деятельность Векслера и Занда является вполне нормальной. Они отнюдь не являются революционными диссидентами и идеалистами-маргиналами, ставящими правду и научную истину выше собственного благополучия.
Нелишне напомнить, что историки-правдоискатели часто шли на плаху. И для этого нужны были не только фараоны, гитлеры, сталины, муссолини. Сегодня таких правдоискателей просто выбрасывают на улицу. Таким образом, в этом смысле наши два «горе-героя» являются обычными, израильскими бюргерами, взгляды которых разделяются не только многочисленными сторонниками, единомышленниками, последователями, но и, прежде всего, правящей антисионистской элитой. Вот в чем секрет огромных балов и фестивалей в честь Векслеров и Зандов, как в Израиле, так и за рубежом. При почти полном умалчивании честных, добросовестных ученых историков, как израильских, так и зарубежных.
В любой цивилизованной стране человек должен иметь охраняемые законом права и свободы, вне зависимости от его положения, профессии и имущественного состояния. Великий французский мыслитель и писатель Вольтер (то, что он был антисемитом, в данном случае не в счет) определил принцип подлинной свободы, сказав:
«Мне глубоко ненавистны ваши взгляды, но я готов умереть за то, чтобы вы их свободно выражали».
Речь в нашей статье идет не о борьбе сионистов с антисионистами, и евреев против враждебно настроенных не евреев, речь идет о борьбе правды истории, в данном случае еврейской вообще и ашкеназийской в частности, против лжи и навета, и совсем не зависит от национальности спорящих сторон. Среди тех, кто отстаивал правду еврейской истории вообще, и ашкеназийской в частности, мы встречаем представителей многих других народов, а именно русских, немцев, финнов, итальянцев и англосаксов по обе стороны Атлантики. А среди подлецов, лжецов, как исторических, так и сегодняшних, наших родимых братьев.
Человек имеет право на любую идеологию. В условиях израильской действительности человек может быть «левым» и «правым», радикальным и умеренным, религиозным и атеистом, как сионистом, так и антисионистом. И Векслер и Занд имеют законное, легитимное право на выражение своих взглядов и на выражение самого радикального антисионизма. Они имеют на это право не только в частных беседах, не только в газетных и телеинтервью, не только в высказываниях перед студентами, не скрывая ничего, они имеют право заявить об этом с трибуны ООН во весь голос и на весь мир. И это будет законно. Они только не имеют никакого права излагать свои политические взгляды, пристрастия и идеологию в качестве научных исторических истин. Лучшие люди, честнейшие люди, как зарубежной, так и еврейской мысли осторожно высказывали правду истории в своих серьезных трудах.
- Location:Israel, Haifa
М. Гольденберг, Г. Грубман.
Официально, по закону, мы живем в том государстве, где соблюдаются права человека. Соблюдение прав человека, в том числе свободное выражение политических взглядов и убеждений, в устной и письменной форме, является общепринятой цивилизованной нормой.
В этом плане государство Израиль, провозглашенное, как государство еврейское, обеспечивающее независимость еврейского народа на его исторической земле, и демократическое, обеспечивающее права и свободы граждан этого государства. Известно, что большинство еврейского народа не разделяют сионистскую идею возрождения народа на исторической родине. Это относится и к ишуву – еврейскому населению Израиля.
В Израиле есть очень много не сионистских движений и партий, типа ашкеназийских религиозных партий «Агудат Исраэль», «Дэгэль hа-Тора», а также восточной ШАС, и ряд светских, не религиозных организаций. Еще с момента британского мандата существовало антисионистское движение «Кнааним» (ханаанцев), боровшихся за создание новой ивритской нации, не имеющей никакого отношения к диаспоре, одним из лидеров этого движения был поэт Ратош.
На крайних, антисионистских позициях всегда стояла и до сегодняшнего дня, стоит отколовшаяся от «Агудат Исраэль» - «Нэтурей Карта» (Хранители города, держатели стен). Члены этого движения, имеющие американский филиал, требуют выдачи им иорданских паспортов. Американский филиал этого движения был ядром антисионистской организации на американском континенте, называемом Американским Еврейским Советом. Более точное название этой организации в буквальном переводе с английского означает: «Американский Совет в защиту иудаизма».
В него входят многочисленные представители еврейской общественности Северной Америки. В нем представлены три направления:
1. Ортодоксальное - «Нэтурэй Карта».
2. Представители реформистского, или прогрессивного иудаизма.
3. Светские представители.
У истоков этого движения стояли двое: недавно скончавшийся светский антисионист Альфред Лилиенталь, а также рабай (раввин) Бруттон Берри, заявлявший, что «Америка, и только Америка, является нашим Сионом! Мы не нация, а только американская иудейская группа!» Его лозунг: «Палестина для арабов!» - главная суть «Нтурейэ Карта». Среди них рабай Элмер Бергер, Юлиус Розенвальд, а также распространитель «хазарской теории» на американском континенте, миллионер Бенджамин Фридман и сегодняшний его сторонник и продолжатель Кевин Аллан Брук с многочисленными сторонниками. Имя миллионера Бенджамина Фридмана с благодарностью произносится на всех исламских и нацистских сайтах.. Имя Фридмана, среди приоритетных имен, на американском, гитлеровском сайте Дэвида Дьюка. www.davidduke.com.
Миллионера Фридмана не забыли и на нацистском сайте. (На русском и английском яз.) Питера Хедрука.
В самом израильском обществе антисионистсую пропаганду ведет немногочисленное, но шумливое ашкеназийское движение оставшихся бундовцев. Эта пересыпанная нафталином группка уже, в сущности, несмотря на риторику, не борется ни за какой социализм, а продолжает старые лозунги об уничтожении сионизмом ашкеназийской, идишной культуры, т.к. по заявлению Бунда все сионисты были всегда ярыми врагами не только идиша, но и социального прогресса вообще. Не плохо было бы напомнить этим дядям, собирающимся часто в клубе «АРБЕЙТЕР РИНГ» в Тель-Авиве, а также ничего не знающей израильской молодежи, что внутри политического сионизма, а именно в его социалистической части были самые радикальные, социальные движения, и среди них наиболее радикальное, сионистское в национальном вопросе и коммунистическое в социальном вопросе, движение «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» (рабочие Сиона). Тот революционный пролетарский накал, бывший у красных сионистов, и не снился бундовцам, которые быстро отошли от классовой борьбы. А лозунгом идишизма пользовались для маскировки.
Можно напомнить, что при всем враждебном отношении к сионистской идее Ленина и большевиков, из-за участия в Октябрьской революции и гражданской войне движение «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» было единственным движением вне рамок ВКП/б/, оставленной в СССР вплоть до 1928 года. Явление, до сих пор не изученное, небывалое. Несмотря на защиту М. Горького и А. Луначарского, это движение под сильным давлением «евсекции» на И. В. Сталина было в 1928 году запрещено. Люди сосланы и расстреляны. Ту же участь разделили и доносчики, антигебраисты из «евсекции».
В советский период «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» разделялся на две части: промышленную и сельскохозяйственную. Промышленная называлась «Еврейская коммунистическая рабочая партия ПОАЛЕЙ ЦИЙОН». Сельскохозяйственная группа называлась «Еврейская анархо-коммунистическая крестьянская партия АМАЛЕЙ ЦИЙОН (труженики Сиона). У истоков промышленной части стоял Дов Бер Борохов, скончавшийся в Киеве в 1917 году. У истоков крестьянской части стоял борец за сельские коммуны, национальный герой еврейского народа Йосеф Трумпельдор.
Наряду с верностью ивриту, ПОАЛЕЙ ЦИЙОН призывал и в СССР, и в Палестине (ПОАЛЕЙ ЦИЙОН занимался переброской халуцим из СССР в Палестину) к бережному отношению и сохранению великого достояния ашкеназийских евреев «мамэ-лошен» - идиш. «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» вел большую идишистскую деятельность в СССР, в Палестине и других странах. Во многих случаях «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» давал достойный отпор Бен Гуриону и иже с ним в защиту идиша. Центральными изданиями «ПОАЛЕЙ ЦИЙОН» наряду с русскоязычными изданиями «МОЛОТ» и «Еврейская пролетарская мысль», "Сельский труженик" на идише издавались «Идишер пролетаришер геданк», "Дер дорфер горепашник" и боевой листок – «Дер ройтер Цийойн». Лично сам Борохов имеет большой вклад в разработки грамматики на идиш. Так что если на Тель-Авивских встречах бундовцев у кого-то отшибло память, то неплохо было бы напомнить, что красные сионисты всегда отстаивали идиш.
Были в Израиле 60-70 годах и другие антисионистские группы, начиная от «МАЦПЕНА» и кончая «Черными пантерами». Ну, а сегодня, чем дальше в лес, тем больше дров. В пестром израильском спектре есть ещё больше антисионистских групп и движений. Здесь и различные светские, богемные , молодёжные, псевдоправые ( форум Стивен Малик) и псевдолевые. Здесь и неотроцкисты, ультраанархисты , различные пацифисты , шалом-ахшав и гуш шалом , маоисты, группа " Ha-Keshet ", на сайте которой есть форум КЕДМА и ещё множество других групп.
- Location:Israel, Haifa
Как правило, названия парных частей тела в иврите относятся к ЖЕНСКОМУ роду.
Почему, как правило? Да потому что существуют также и названия мужского рода. Но об этом чуть позже.
А сейчас я перечислю те парные органы тела, которые относятся к ЖЕНСКОМУ роду:
אוֹזֶן ( Озэн ) - ухо; слух.
אֶצבַּע ( Эцба ) - палец.
בֶרֶך ( бЭрэх ) - колено.
זרוֹעַ ( ЗРоа ) - рука (от плеча); стрела (крана), рычаг; рукав (реки).
יָד ( йАд ) - рука; доля, участие; памятник.
יָרֵך ( йарЭх ) - бедро, ляжка; боковая часть, сторона.
כָּנָף ( канАф ) - крыло; сторона, фланг;пола одежды.
כֶּרַע ( кЭра ) - нога, ножка (животного, мебели).
כָּתֵף ( катЭф ) - плечо.
לֶחִי ( лЭхи ) - щека.
עַיִן ( Айин ) - глаз; петля (в вязании).
צִיפוֹרֶן ( ципОрэн ) - ноготь; стальное перо. Это же слово относится к МУЖСКОМУ роду в значении "гвоздика; ноготок (бот.)".
קֶרֶן ( кЭрэн ) - рог; луч; фонд; капитал.
רֶגֶל ( рЭгэл ) - нога; ножка, опора; подножие. Это же слово относится к МУЖСКОМУ роду в значении "событие; каждый из трёх еврейских праздников: пЭсах, шавуОт и сукОт".
שֵן ( шЭн ) - зуб; зубец; кость (материал)".
שָׂפָה ( сафА ) - губа; язык (речь); берег; край.
А теперь перейдём к исключениям МУЖСКОГО рода:
אָחוֹר ( ахОр ) - зад, задняя сторона, ягодица.
מוֹתֶן ( мОтэн ) - бедро.
נָחִיר ( ноздря; сопло.
עַפעַף ( афъАф ) - веко.
קַרסוֹל ( карсОл ) - лодыжка, щиколотка.
שָד ( шАд ) - женская грудь.
שוֹק ( шОк ) - икра (ноги); нога (птицы).
На этом мы закончим разбор темы о разделении существительных по родам в зависимости от их лексического значения.
Я уверен, что всё это вам пригодится в вашей практической речи.
Всего вам хорошего! До свидания!
- Location:Israel, Haifa
Названия языков в иврите относятся к ЖЕНСКОМУ роду. Да, это и понятно. Ведь такие слова, как
לָשוֹן ( лашОн ) - язык; формулировка, стиль,
שָׂפָה ( сафА ) - язык (речь); губа; берег; край
также относятся к ЖЕНСКОМУ роду.
Вот некоторые названия языков в иврите:
עִברִית ( иврИт ) - язык иврит, на языке иврит; еврейская, ивритская. Это слово происходит от слова עִברִי ( иврИ ) - еврей; еврейский, ивритский.
אִידִיש/יִידִיש ( Идиш/йИдиш ) - язык идиш.
לָדִינוֹ ( ладИно ) - язык ладино.
רוּסִית ( русит ) - русский язык; русская. Это слово происходит от слова רוּסִי ( русИ ) - русский (национальность); русский (прилагательное).
אַנגלִית ( англИт ) - английский язык; английская. Это слово происходит от אַנגלִי (англИ ) - англичанин; английский.
צָרפָתִית ( царфатИт ) - французский язык; французская. Это слово происходит от צָרפָתִי ( царфатИ ) - француз; французский.
גֶרמָנִית ( германИт ) - немецкий язык; немецкая. Это слово происходит от גֶרמָנִי ( германИ ) - немец; немецкий.
ספָרַדִית ( сфарадИт ) - испанский язык; испанская. Это слово происходит от ספָרַדִי ( сфарадИ ) - испанец; сефард (еврей - потомок выходцев из Испании); еврей, принадлежащий к одной из так называемых "восточных" общин.
Понятно, что все языки мы здесь перечислить не сможем. Я уверен, что и этих примеров вполне достаточно для того, чтобы запомнить - все названия языков относятся к ЖЕНСКОМУ роду.
До скорой встречи!
- Location:Israel, Haifa
Названия газет в иврите всегда относятся к МУЖСКОМУ роду.
Само слово
עִתוֹן ( итОн ) - газета
также относится к МУЖСКОМУ роду.
Вот некоторые названия израильских газет:
מַעֲרִיב ( маарИв ) - "Маарив". Это слово переводится на русский язык как "вечерняя молитва".
יְדִיעוֹת אַחרוֹנוֹת ( йэдиОт ахронОт ) - "Последние известия". Слово יְדִיעָה ( йэдиА ) переводится на русский язык как "известие, сообщение; заметка, сообщение в прессе; знание". Слово אַחֲרוֹן ( ахарОн ) - переводится на русский язык как "последний".
הָאָרֶץ ( hа-Арэц ) - "Страна". В данном названии также применяется определённый артикль, который конкретизирует (определяет) понятие: не просто какая-то страна, а именно эта конкретная Страна - Израиль.
Обратите особое внимание на то обстоятельство, что само слово אֶרֶץ ( Эрэц ) - ЖЕНСКОГО рода, но в названии газеты оно переходит в МУЖСКОЙ род.
Таким образом, к какому бы роду ни относилось то или иное слово в любом языке, на иврите в названии газеты оно будет всегда МУЖСКОГО рода.
Вот и всё! Пока! Будьте здоровы!
- Location:Israel, Haifa
Вот некоторые рекомендации:
- Придя вечером домой, после контактов с людьми, которые могли вас заразить на работе, в магазине, общественном транспорте, вымойте руки с мылом.
- Высморкайтесь.
- Нанесите мыльную пену на мизинцы и тщательно промойте ею носовые пазухи. Мыло можно брать любое, но чем проще, тем лучше. Капельки мокроты, содержащие вирус, имеют размер от 50 до 100 микрон, поэтому они застревают в носовых ходах. И пока вирус не вызвал инфекцию, лучше его просто "вымыть" из носовых ходов. Вирус боится мыла. Такую операцию следует проводить также и по утрам.
- Частое мойте руки в течение дня.
- Старайтесь лишний раз не прикасаться руками к лицу.
- Полощите горло два раза в день теплой соленой водой. Простое полоскание предотвращает распространение вируса.
- Чистите ваши носовые пазухи, по крайней мере, один раз в день теплой соленой водой. Можно засунуть в нос ватные тампоны, смоченные в солёной тёплой воде.
- Питайтесь продуктами, богатыми витамином С.
- Пейте столько теплой жидкости (чай, кофе и т.д.), сколько вы можете. Питьевая теплая жидкость имеет тот же эффект, как и полоскание, но в обратном направлении. Она смывает размноженные вирусы из горла в желудок, где они не могут выжить, распространиться или нанести какой-либо вред.
Будьте здоровы!
НАЗВАНИЯ РЕК.
Названия рек всегда относятся к МУЖСКОМУ роду.
Поэтому такие ( и им подобные ) названия, как
אוֹקָה ( окА ) - Ока,
אֶלבָּה ( Элба ) - Эльба,
אַנגַרָה ( ангарА ) - Ангара,
דַאוּגָבָה ( дАугава ) - Даугава,
ווֹלגָה ( вОлга ) - Волга,
וִיסלָה ( вИсла ) - Висла,
נֶבָה ( нэвА ) - Нева,
סֶנָה ( сЭна ) - Сена,
которые в русском языке относятся к женскому роду, в иврите будут всегда МУЖСКОГО рода.
Так случилось, что в иврите государство Иордания и река Иордан получили одно и то же название. Сравните:
יַרדֵן ( йардЭн ) - Иордания,
הַיַרדֵן ( hа-йардЭн ) - Иордан.
Вы мне можете возразить и отметить, что название реки Иордан отличается от названия государства Иордания.
Действительно, в названии реки в начале слова стоит определённый артикль "hа-".
В русском языке такого понятия как артикль не существует. В иврите определённый артикль, который в разговорной речи произносится как "hа-", является служебной частицей, которая самостоятельного лексического значения не имеет. Он употребляется в тех случаях, когда говорящему и слушающему понятно, о каком конкретно предмете идёт речь. Определённый артикль показывает, что речь идёт об определённом предмете или лице в определённом положении или определённой обстановке.
Обычно определённый артикль ставится перед нарицательными существительными, но в названиях рек он применяется.
В будущем мы ещё не раз будем говорить об определённом артикле. В данном случае мы должны акцентировать наше внимание на том, что определённый артикль здесь выполняет смыслоразличительную функцию.
Следует также знать и то, что сами слова
נָהָר ( наhАр ) - река,
נַחַל ( нАхал ) - речка, ручей
также относятся к МУЖСКОМУ роду.
Надеюсь, что эта информация будет вам полезна.
До встречи на следующем уроке!
Названия рек всегда относятся к МУЖСКОМУ роду.
Поэтому такие ( и им подобные ) названия, как
אוֹקָה ( окА ) - Ока,
אֶלבָּה ( Элба ) - Эльба,
אַנגַרָה ( ангарА ) - Ангара,
דַאוּגָבָה ( дАугава ) - Даугава,
ווֹלגָה ( вОлга ) - Волга,
וִיסלָה ( вИсла ) - Висла,
נֶבָה ( нэвА ) - Нева,
סֶנָה ( сЭна ) - Сена,
которые в русском языке относятся к женскому роду, в иврите будут всегда МУЖСКОГО рода.
Так случилось, что в иврите государство Иордания и река Иордан получили одно и то же название. Сравните:
יַרדֵן ( йардЭн ) - Иордания,
הַיַרדֵן ( hа-йардЭн ) - Иордан.
Вы мне можете возразить и отметить, что название реки Иордан отличается от названия государства Иордания.
Действительно, в названии реки в начале слова стоит определённый артикль "hа-".
В русском языке такого понятия как артикль не существует. В иврите определённый артикль, который в разговорной речи произносится как "hа-", является служебной частицей, которая самостоятельного лексического значения не имеет. Он употребляется в тех случаях, когда говорящему и слушающему понятно, о каком конкретно предмете идёт речь. Определённый артикль показывает, что речь идёт об определённом предмете или лице в определённом положении или определённой обстановке.
Обычно определённый артикль ставится перед нарицательными существительными, но в названиях рек он применяется.
В будущем мы ещё не раз будем говорить об определённом артикле. В данном случае мы должны акцентировать наше внимание на том, что определённый артикль здесь выполняет смыслоразличительную функцию.
Следует также знать и то, что сами слова
נָהָר ( наhАр ) - река,
נַחַל ( нАхал ) - речка, ручей
также относятся к МУЖСКОМУ роду.
Надеюсь, что эта информация будет вам полезна.
До встречи на следующем уроке!
- Location:Israel, Haifa
Заработать злой кашель в сырую, промозглую или морозную погоду - элементарно, а вылечить?
Важнейшей защитной функцией организма является кашель. Он очищает дыхательные пути не только от мельчайших частиц пыли и дыма, но и от микробов (в том числе патогенных).
Однако помощником кашель может стать, только когда он влажный, а отделяемая мокрота достаточно жидкая.
В начале болезни кашель обычно сухой, изматывающий.
При простуде слизистая гортани и края голосовой складки становятся ярко-красными, появляется обильная густая слизь. Постоянно хочется откашляться «во весь голос» и освободиться от нее. Но этого делать не стоит: сильный кашель может повредить маленькие и хрупкие кровеносные сосуды складки, и она лишиться способности вибрировать. Вы рискуете охрипнуть или на некоторое время потерять голос.
Сильный кашель может вызвать подъем артериального давления, мышечные боли в области живота, бессонницу, расстройства нервной системы и даже привести к сердечно - легочной недостаточности.
В лечении кашля вам помогут народные средства.
Если кашель сухой, пейте побольше жидкости и делайте ингаляции на травах. Но знайте: они эффективны только при лечении заболеваний верхних дыхательных путей. Целебный пар способен доходить лишь до уровня голосовых связок.
Поэтому при бронхите паровые ингаляции делать бесполезно.
Если же у вас типичная простуда, запомните такой рецепт: взять по 1 стол. ложке ромашки, шалфея, подорожника и липы, перемешать и залить 1 литром воды. Нагревать в эмалированной посуде на водяной бане в течение получаса. Затем вылить отвар в термос и подышать над паром 10-15 минут.
После ингаляции, обладающей противовоспалительным действием, кашель станет мягче, уменьшится раздраженность слизистой оболочки дыхательных путей.
Можешь сделать луковую или чесночную ингаляцию. Для этого натрите луковицу или несколько зубчиков чеснока, положите на дно заварочного чайника, залейте кипятком и дышите через носик, пока идет пар.
В течение дня надо пить специальный смягчающий чай. Смешайте в равных пропорциях сухие листья черной смородины, мяты, липового цвета. Столовую ложку полученный смеси заварте стаканом кипятка, настаивайте 5-10 минут. На ночь выпейте чашку чая маленькими глоточками с 1 чайной ложкой гречишного меда.
Ингаляции и теплое питье нормализуют кровообращение в бронхах, увеличивают приток к ним лимфоцитов, а значит, предотвращают распространение воспаления.
Окончательно справиться с кашлем поможет обильное теплое питье (молоко с медом и содой, чай с липовым цветом).
Хорош и такой противовоспалительный напиток: 1 ст. ложку измельченных сухих плодов инжира залейте 300 мл кипятка, кипятите на слабом огне 10-15 минут. Готовый напиток остудите, процедите и пейте по 2 стакана 4 раза в день после еды, добавив 5-6 капель свежеотжатого сока лимона.
Чтобы как можно скорее одержать победу над кашлем, в период болезни принимайте на ночь горчичную ванну (растворите в воде 2 стакана сухой горчицы и полежите в ванне 15-20 минут).
- Location:Israel, Haifa
НАЗВАНИЯ СТРАН И ГОРОДОВ.
Названия стран и городов всегда относятся к ЖЕНСКОМУ роду.
Поэтому такие ( и им подобные ) названия, как
יִשׂרָאֵל ( йисраЭл ) - Израиль,
יְרוּשָלַיִם ( йэрушалАйим ) - Иерусалим,
תֵל-אָבִיב (тэл-авИв ) - Тель-Авив,
אַשדוֹד ( ашдОд ) - Ашдод,
סִין ( сИн ) - Китай,
מַדרִיד (мадрИд ) - Мадрид,
которые в русском языке относятся к мужскому роду, в иврите всегда будут ЖЕНСКОГО рода.
Даже сами слова со значением "страна" и "город" также относятся к ЖЕНСКОМУ роду:
אֶרֶץ ( Эрэц ) - страна, государство; земля.
עִיר ( Ир ) - город.
А вот несколько предложений:
.ארץ ישראל יפה ( Эрэц йисраЭл йафА. ) - Страна Израиля прекрасна.
.תל-אביב עיר גדולה ( тэл-авив Ир гдолА ) - Тель-Авив - большой город.
.אשדוד עיר מוֹדֶרנִי ( ашдОд Ир модЭрни. ) - Ашдод - современный город.
.זאת עיר קטנה ( зОт Ир ктанА ) - Это маленький город.
Итак, города и страны - ЖЕНСКОГО рода. Запомните это, пожалуйста!
Всего вам хорошего!
Названия стран и городов всегда относятся к ЖЕНСКОМУ роду.
Поэтому такие ( и им подобные ) названия, как
יִשׂרָאֵל ( йисраЭл ) - Израиль,
יְרוּשָלַיִם ( йэрушалАйим ) - Иерусалим,
תֵל-אָבִיב (тэл-авИв ) - Тель-Авив,
אַשדוֹד ( ашдОд ) - Ашдод,
סִין ( сИн ) - Китай,
מַדרִיד (мадрИд ) - Мадрид,
которые в русском языке относятся к мужскому роду, в иврите всегда будут ЖЕНСКОГО рода.
Даже сами слова со значением "страна" и "город" также относятся к ЖЕНСКОМУ роду:
אֶרֶץ ( Эрэц ) - страна, государство; земля.
עִיר ( Ир ) - город.
А вот несколько предложений:
.ארץ ישראל יפה ( Эрэц йисраЭл йафА. ) - Страна Израиля прекрасна.
.תל-אביב עיר גדולה ( тэл-авив Ир гдолА ) - Тель-Авив - большой город.
.אשדוד עיר מוֹדֶרנִי ( ашдОд Ир модЭрни. ) - Ашдод - современный город.
.זאת עיר קטנה ( зОт Ир ктанА ) - Это маленький город.
Итак, города и страны - ЖЕНСКОГО рода. Запомните это, пожалуйста!
Всего вам хорошего!
- Location:Israel, Haifa
НЕУЖЕЛИ МИР ПРОМОЛЧИТ ОПЯТЬ, КАК ВО ВРЕМЕНА ГИТЛЕРА?
Я - еврей и поэтому я отправляю это сообщение всем, чьи адреса в моей электронной адресной книжке. Я не собираюсь сидеть сложа руки и не делать ничего. Нигде ещё пламя антисемитизма не возгорелось так яростно, как во Франции:
В Лионе автомобиль врезался в синагогу и поджёг её.
В Монпейе зажигательная бомба была сброшена на еврейский религиозный центр, а также на синагоги в Страсбурге и Марселе, а также на еврейскую школу в Кретей - и всё это недавно.
Еврейский спортивный клуб в Тулузе атаковали «коктейлями Молотова», а на статуе Альфреда Дрейфуса в Париже намалевали слова «грязный жид».
В Бонди 15 человек напали на участников еврейской футбольной команды и избили их палками и металлическими прутами.
Школьный автобус с еврейскими детьми в Обервийе подвергался атакам трижды за последние 14 месяцев.
По данным полиции, в городской черте Парижа за последние 30 дней наблюдалось от 10 до 12 анти-еврейских атак В ДЕНЬ.
Стены еврейских кварталов изуродованы надписями: «евреев - в газовые камеры» и «смерть евреям».
Вооружённый мужчина открыл огонь по кошерной мясной лавке (и,
конечно, по её владельцу) в Тулузе.
В городе Вийорбан 5 мужчин напали на молодую еврейскую пару, слегка за 20, и избили их. Женщина была беременна.
В городе Сарсел вандалы вломились в еврейскую школу и разгромили её. Всё это произошло лишь за последнюю неделю.
Поэтому я призываю вас, кто бы вы ни были: собрат-еврей, друг или просто человек, обладающий способностью и желанием отличать порядочность от развращённости, - я призываю вас сделать хотя бы три простые вещи:
Во-первых, озаботьтесь хотя бы тем, чтобы быть в курсе.
Не позволяйте ввести себя в заблуждение, что это не ваша битва. Позвольте напомнить вам слова пастора Майера во время Второй Мировой войны: «Сначала они пришли за коммунистами, и я промолчал, потому что я не коммунист. Потом они пришли за евреями, и я промолчал, потому что я не еврей. Потом они пришли за католиками, и я промолчал, потому что я протестант. И тогда они пришли за мной, но к тому времени уже не осталось никого, кто мог бы вступиться за меня».
Во-вторых, бойкотируйте Францию и её продукцию.
Только арабские страны обладают более ядовитым антисемитизмом, по сравнению с Францией, но, в отличие от них, Франция экспортирует не только нефть и ненависть. Давайте объявим бойкот их винам и их парфюмерии, их одежде и их продуктам питания. Бойкотируйте их фильмы. И уж точно бойкотируйте их побережья. Если у нас будет достаточно решимости, мы сможем оказать на них реальное давление, и что бы ещё мы ни знали о французах, это мы знаем о них вполне определённо: перед лицом хорошо направленного давления они как паутина под ураганным ветром.
В-третьих, разошлите это всем своим родным, друзьям, сотрудникам.
Подумайте обо всех знакомых вам людях доброй совести, и оповестите их о том, что люди, которые вам небезразличны, нуждаются в помощи.
Бестселлер номер один во Франции сегодня это «11 Сентября: фальшивка-страшилка», где утверждается, что никакой самолёт никогда не врезался в здание Пентагона.
Пожалуйста, передайте эту информацию другим, давайте не позволим, чтобы история повторилась.
Спасибо за внимание.
Dr. Grigory Ryk
- Location:Israel, Haifa
В отличие от русского языка, в иврите существительные (да и не только они) бывают только двух родов: мужского и женского. Среднего рода в иврите нет совсем. И с этим вам придётся смириться.
Разделение имён существительных по родам, по моему мнению, зависит от таких факторов, как
- лексическое значение слова, то есть, что обозначает данное существительное;
- состав и характер последнего слога, то есть, какие буквы входят в его состав, а также является ли он ударным или безударным.
Сегодня мы начнём знакомство с разделением существительных по родам в зависимости от лексического значения слова.
И вполне естественно, что названия живых существ разделяются по родам в зависимости от половой принадлежности данных существ.
.זה אִיש חָכָם ( зЭ Иш хахАм. ) - Это умный человек.
.זאת אִישָה חֲכָמָה ( зОт ишА хахамА. ) - Это умная женщина.
.הוא יֶלֶד חָרוּץ ( hУ йЭлэд харУц. ) - Он прилежный (усердный) мальчик (ребёнок).
.היא יַלדָה חֲרוּצָה ( hИ йалдА харуцА. ) - Она прилежная (усердная) девочка.
.זה חַייָל אַמִיץ ( зЭ хайАл амИц. ) - Это смелый солдат.
.זאת חַייֶלֶת אַמִיצָה ( зОт хайЭлэт амицА. ) - Это храбрая солдатка.
Слово אמיץ переводится на русский язык как "смелый, мужественный, храбрый, бравый".
.הוא מוֹרֶה נֶחמָד ( hУ морЭ нэхмАд. ) - Он симпатичный учитель.
.היא מוֹרָה נֶחמָדָה ( hИ морА нэхмадА. ) - Она милая учительница.
Слово נחמד переводится на русский язык как "милый, прелестный, симпатичный".
.זה רוֹפֵא טוֹב ( зэ рофЭ тОв. ) - Это хороший врач.
.זאת רוֹפאָה טוֹבָה ( зОт рофъА товА. ) - Это хорошая врач(иха).
.הוא מְנַהֵל נָבוֹן ( hУ мэнаhЭл навОн. ) - Он разумный директор.
.היא מְנַהֶלֶת נְבוֹנָה ( hИ мэнаhЭлэт нэвонА ) - Она смышлёная заведующая.
Слово מנהל переводится на русский язык как "директор, заведующий, управляющий".
Слово נבון переводится на русский язык как "разумный, благоразумный; смышлёный".
.זה תַרנְגוֹל רזה ( зЭ тарнэгОл разЭ ) - Это худой петух.
.זאת תַרנְגוֹלֶת שמנה ( зОт тарнэгОлэт шмэнА ) - Это жирная курица.
В слове תרנגול знак "шва" под буквой "нун" произносится как звук "э", потому что в середине слова в сочетании трёх согласных, когда "шва" находится посередине, он читается как звук "э".
Надеюсь, что данный урок был вам понятен полностью.
Продолжим на следующем уроке.
А пока всего вам хорошего!
- Location:Israel, Haifa
На прошлом уроке мы с вами познакомились с прилагательными.
А теперь составим предложения, в которых задействуем знакомые нам личные местоимения и прилагательные (знакомые и незнакомые).
.הוא שָׂמֵחַ ( hУ самЭах. ) - Он весёлый (радостный).
В прилагательном огласовка "патАх" пишется под буквой "хэт", но звук "а" произносится перед звуком "х". И вот почему. В конце слова перед буквой "хэт" должен произносится всегда звук "а". Если по модели слова огласовки звука "а" перед этой буквой нет, то её специально вставляют. Такая огласовка называется "вставочный патАх". Должен обратить ваше внимание на то, что на такую огласовку "а" ударение никогда не падает. Такое же безударное "а" вставляется и перед буквой ע (Айин).ׁ
.היא שׂמֵחָה( hИ смэхА. ) - Она весёлая (радостная).
Обратите внимание также на то, что в прилагательном огласовка "камАц" (звук "а") под буквой "син" в форме мужского рода исчезла в форме женского рода. Такое явление (чередование "камАц"/нуль звука-"шва") происходит почти всегда, когда при изменении формы слова ударение отдаляется от "камАца".
.הוא עָצוּב ( hУ ацУв. ) - Он печальный (грустный).
.היא עֲצוּבָה( hИ ацувА.) - Она печальная (грустная).
Обратите внимание на то, что в прилагательном огласовка "камАц" под буквой "Айин" в форме мужского рода не исчезает в форме женского рода, а переходит в огласовку "хатАф-патАх". Это происходит потому, что под гортанными буквами א (Алэф), ע (Айин) и ה (hЭй) знак "шва" не ставится, а ставится одна из "хатафных" огласовок, в которой присутствует знак "шва".
.אתה לא חוֹלֶה, אתה בָרִיא( атА лО холЭ, атА барИ. ) - Ты не больной, ты здоровый.
.את לא חוֹלָה, את ברִיאָה( Ат лО холА, Ат бриА. ) - Ты не больная, ты здоровая.
Слово בריא переводится на русский язык как "здоровый (человек, орган); полезный для здоровья; толстый, полный".
.אתה לא חַלָש, אתה חָזָר( атА лО халАш, атА хазАк. ) - Ты не слабый, ты сильный.
.את לא חַלָשָה, את חֲזָקָה( Ат лО халашА, Ат хазакА. ) - Ты не слабая, ты сильная.
Слово חזק переводится на русский язык как "сильный, крепкий, прочный; громкий; сильно; громко; прочно".
?אתם מוּכָנִים( атЭм муханИм? ) - Вы готовы ?
.הן עֲסוּקוֹת( hЭн асукОт. ) - Они (женщины) готовы.
.הוא לא עָנִי, הוא עָשִיר( hУ лО анИ, hУ ашИр. ) - Он не бедный (нищий), он богатый.
.אתה לא רָזֶה, אתה שָמֵן( атА лО разЭ, атА шамЭн. ) - Ты не худой (тощий), ты толстый.
Слово שמן переводится на русский язык как "толстый, жирный; крупный, мясистый".
.את לא שמֵנָה, את רָזָה( Ат лО шмэнА, Ат разА. ) - Ты не толстая, ты худая.
.הוא לא נָשׂוּי, הוא רַווָק(hУ лО насУй, hУ равАк. ) - Он не женатый, он холостой.
Слово רווק пишется в неогласованных текстах с двумя буквами "вАв", чтобы не было путаницы в произношении звуков "в", "о" и "у".
.היא לא רַווָקָה, היא נְשׂוּאָה( hИ лО равакА, hИ нэсуА. ) - Она не незамужняя, она замужем.
Вот на этой оптимистической ноте мы и закончим составление предложений местоимений с прилагательными. Хотя вы можете продолжить и составить свои подобные предложения.
Удачи вам!
- Location:Israel, Haifa
Познакомившись с личными местоимениями, мы вполне можем задать следующие вопросы:
? אֵיזֶה אני, אתה, הוא ( Эйзэ анИ, атА, hУ? ) - Какой я, ты, он?
? אֵיזוֹ אני, את, היא ( Эйзо анИ, Ат, hИ? ) - Какая я, ты, она?
? אֵילוּ אנחנו, אתם, אתן, הם, הן ( Эйлу анАхну, атЭм, атЭн, hЭм, hЭн? ) - Какие мы, вы, они?
Слово ? איזה ( Эйзэ? ) переводится на русский язык как "какой, какие; какой-то, какие-то; что за (для усиления); примерно".
Слово ? איזו ( Эйзо? ) переводится на русский язык как "какая; какая-то".
Слова, отвечающие на эти вопросы и обозначающие качество, свойство или признак данного лица, называются прилагательными. Они имеют формы мужского и женского рода, единственного и множественного числа.
Прилагательные мужского рода единственного числа оканчиваются:
1) на согласный звук, то есть имеют нулевое окончание. Например,
גָדוֹל ( гадОл ) - большой; великий; взрослый.
2) на ה ֶ-, то есть на гласный звук "Э". Например,
יָפֶה ( йафЭ ) - красивый, прекрасный; хороший; годный, подходящий.
3) на י ִ-, то есть на гласный звук "И". Например,
נָקִי ( накИ ) - чистый.
Прилагательные женского рода единственного числа оканчиваются:
1) на ה ָ-, то есть на гласный звук "А". Например,
גדוֹלָה, יָפָה, נְקִייָה. ( гдолА, йафА, нэкийА ).
В последнем слове под первой буквой слова "нун" знак "шва" читается всегда как звук "э", на который ударение никогда не падает.
2) на ת ִ- ( -Ит ). Например,
פּרָטִית ( пратИт ) - частная; собственная.
3) на ת ֶ- ( -эт ). Например,
מְעַניֶנֶת ( мэаньЭнэт ) - интересная.
В этом слове под первой буквой "мэм" знак "шва" читается всегда как безударный звук "э".
4) на ת ַ- ( -ат ). Например,
יוֹדַעַת ( йодАат ) - знающая, умеющая.
Что же касается окончаний множественного числа, то у прилагательных они постоянны для каждого рода:
1) ם ִ- ( -Им ) - для мужского рода. Например,
גדוֹלִים, יָפִים, נְקִייִם, פּרָטִייִם, מְעַנייֵנִיִם, יוֹדעיִם
- וֹת (2 ( -От ) - для женского рода. Например,
גדוֹלוֹת, יָפוֹת, נְקִיוֹת, פּרָטִיוֹת, מְעַנייֵנוֹת, יוֹדעוֹת.
Вот на этом сейчас мы закончим теоретическое знакомство с прилагательными. На следующем уроке вас ожидают практические упражнения.
До встречи на следующем уроке!
- Location:Israel, Haifa
Да, я например женат. И вероятно поэтому всякий раз, изучая анкеты девушек на сайтах знакомств, искренне недоумеваю: ну почему многие пишут «женатых просьба не беспокоиться»?
Чем женатые хуже?
Тем, что у них есть постоянная женщина?
Прекрасно. Зато у холостых есть много непостоянных – это, конечно же, лучше, да? Вы ведь с детства мечтали стать частичкой его гарема, чтобы со временем тихо избавиться от соперниц и стать единственной любимой женой? Так не проще ли составить соперничество одной беззащитной жене, чем противопоставлять себя хорошо вооруженной остро отточенными ногтями армии любовниц?
Про этику и гуманизм в этом вопросе мы тоже поговорим, но чуть позже.
Давайте рассуждать логически. Разумеется, это будет мужская логика, которую вы попробуете перекодировать в свою женскую. В результате получится полная абракадабра, но я всё же попробую.
Начнем, разумеется, с вашего же женского утверждения, что всех хороших мужиков давно расхватали – остались только с заводскими дефектами. В общем, это достаточно верно, хотя есть немало достойных и среди холостых. Просто им и так хорошо, но теоретически они готовы жениться. Осталось только найти себе подходящую половину, а знаете, как это сложно? Нужно искать упорно и круглосуточно, рассматривая все новые и новые кандидатуры. Иногда даже по две в день.
А в это время мужчина женатый целыми днями рассматривает только одну кандидатуру – собственную жену, и через какое-то время этот сериал начинает его слегка утомлять, как-то хочется хоть ненадолго переключиться на другую программу.
Ну и чье внимание, по-вашему, легче привлечь? Мужчины свободного, который тут же сравнит вас со всеми своими любовницами и выставит беспощадную оценку за экстерьер? Или мужчины женатого, который вот уже ни один год вынужден созерцать один и тот же экстерьер в одном и том же домашнем халате?
Теперь давайте разбираться с этикой. Есть еще где-то женщины (может быть даже не две, а три), которые искренне верят, что семья это святое, и разбивать её нельзя ни в коем случае.
Кстати, я в чем-то с ними согласен, но лишь в ситуации, когда в семье есть дети. Лишать ребенка любимого папы точно неправильно, даже если папа совсем и не против. К тому же, нормальный папа все равно любит ребенка сильнее, чем любую самую пылкую и распрекрасную любовницу, и увести нормального папу не всем удается.
Меня, по крайней мере, еще никому не удалось. Думаю, с другими нормальными папами всё обстоит точно так же, а про остальных умолчим.
Что же касается пар без детей, то здесь, на мой взгляд, все играют на равных. Шансы встретить кого-то на стороне обычно одинаковы у обоих супругов.
И если у вас начинается роман с чьим-то мужем, очень возможно, что и у его жены помимо плиты и мойки посуды существует некая тайная страсть вне дома. И когда нет детей, вероятность этого много больше: во-первых, мелкие дети просто не оставляют маме свободного времени (если, конечно, у неё нет няни, горничной и кухарки). Да и вообще нормальная мама после рождения ребенка начинает уже жить для него, а не для себя, так что количество любовников сокращается до нуля. А вот до появления детей может происходить всё, что угодно.
Какие еще преимущества у женатых? Ну, например, меньше шансов чего-нибудь подцепить. Во-первых, потому, что половых партнерш у женатых мужчин все-таки сильно меньше, чем у неженатых мачо.
А во-вторых потому, что женатый в этом вопросе куда более ответственный, чем неженатый. Для него притащить домой что-нибудь венерическое – это практически смертный приговор. А неженатый может и не вспомнить, кому он чего притащил. Сам подлечился, и ладно. Нет, что вы, я вас не пугаю. Это у венерологов такая статистика, я тут вообще не при чем.
Теперь что касается чувств: разве можно сравнить страсть человека, для которого вы – единственный светлый момент в его жизни, и чувства того, у которого таких как вы еще минимум три? Первый даму в чулках и ажурном белье видит только во сне, и вы в таком виде сразу покажетесь ему богиней. А второй никаких других дам и не видел, так что вместо дифирамбов и комплиментов вы в лучшем случае получите одобрительный кивок бровью.
И еще один немаловажный момент. Связан он с тем, что деловых женщин среди вас становится всё больше, а свободного времени у вас от этого всё меньше и меньше. И очень многим, как выясняется, вовсе не нужен пылкий ухажер, которого в любой момент дня и ночи можно увидеть у собственной двери с букетом и требованием сию же секунду впустить и расцеловать.
Говорят, от постоянных ухаживаний вы тоже иногда устаете, и нередко вам тоже хочется просто побыть одной. А в случае с женатым мужчиной всё будет строго дозировано. У него ведь помимо работы имеется еще и дом, куда нужно что-то купить и чего-то прибить.
К тому же, та часть его жизнедеятельности, которая не слишком вас возбуждает, у него тоже проходит дома, вдали от вас. И именно там валяются все его носки, штаны и сдохшие аккумуляторы. Вы не видите его в застиранных тренировочных в кресле с пивом перед телевизором – к вам он является при полном параде и вовсе не для того, чтобы смотреть футбол.
Иными словами, вы получаете от него самое главное, для чего вообще нужен мужчина. А потом он убирается восвояси, а вы живете так, как нравится вам.
Так что в этом плохого? Кто-то из вас все - таки мечтает о своем собственном муже? Отлично. Тогда срочно отбейте женатого.
Вы когда-нибудь видели, чтобы на работу брали человека без опыта? Да во всех объявлениях пишут «опыт работы по специальности не менее 2-х лет». А уж в личную жизнь надо точно брать специалиста со стажем. Опытного и чтобы всё умел.
Правда, тогда вы получите его уже в полном комплекте, вместе с аккумуляторами, глушителями, футболом и разбросанными носками. Но не волнуйтесь, это ведь ненадолго: через какое-то время его тоже кто-нибудь уведет.
Игорь Чер-ский, Marie Claire
- Location:Israel, Haifa
Syndicate
